Опанас Фет
* * *
Віршем моїм незвучним і наполегливим
Даремно я висловлювати хочу
Порив душі, проте, звуком непокірним
Обдурений, душею до тебе лечу.
Мені віриться, що полум'яна віра
У душі твоїй збудить таємний вірш,
Що сумую мимоволі розміру
Вона має співчувати на мить.
Так, ти зрозумієш, зрозумієш – я це знаю –
Все, чим душа рідна прожила, –
Адже я завжди по відчуттю вгадаю
Твій слід усюди, де ти хоч раз була.
<<...>> Ніщо не зближує людей оскільки мистецтво, взагалі – поезія у сенсі слова. Таке задушевне зближення саме собою поезія. Люди стають чуйними та відчувають і розуміють те, для повного пояснення чого жодних слів недостатньо.<<...>>
А. А. Фет. «Ранні роки мого життя».
* * *Іншим дістався від природи
Інстинкт пророчо сліпий –
Вони їм чують, чують води
І в темній глибині земної...
Великою Матір'ю коханий,
Стократ завидніша твоя доля –
Не раз під оболонкою зримою
Ти саме її побачив...
Ф. І. Тютчев.
Вірш, присвячений А. А. Фету
<<...>> Так – є зв'язку життя і смерть. За хвилину участі жіночного цієї мужньо-благородної, цієї гордої душі, за кілька рідкісних вечорів, коли ми обидва бували налаштовані однаково, – я дякую Провидінню більше, у тисячу разів більше, ніж за все моє життя.
Йому хотілося приховати від мене сльозу, але я її бачив.
<<...>> Якщо я врятував його для життя та мистецтва – він врятував мене ще більше, для великої віри у душу людини . <<...>>
А. А. Григор'єв.
З повісті «Листки з рукопису
мандрівного софіста».
* * *<<...>> Всім прожитим був пересичений, все прожите було йому гидко.
А тим часом він був у повному кольорі молодих сил, які розвинулися у ньому вільно та широко.
Він був гарний, як чоловік, але на устах його миготіла іноді чарівна, зміїна усмішка жінки. Хвилини такої посмішки були рідкісні, але вони бували. І то були хвилини мрійливості, бо мрійливість є очікування кращого. Ні! То був страшний, незбагненний, суперечливий розуму повернення початкових дитячих снів, рожевих сяйв, якими оточений Божий світ для свідомості, що ледве прокинулася. У ньому була здатність присипляти своє я і під час сну накидати на нього скинуту оболонку.
У ньому була здатність обманювати себе, зрікатися свого я, переноситися у предмети.
Він був художник у повному розумінні цього слова: високою мірою була присутня в ньому здатність творіння...<<...>>
Зі здатністю творіння в ньому зростала байдужість.
Байдужість - до всього, крім здатності творити, - до Божого світу, коли предмети його переставали відбиватися в його творчій здатності, до самого себе, коли він перестав бути художником.
Так усвідомив і так прийняв ця людина своє призначення в житті... Страждання вщухли, затихли в ньому, хоча, зрозуміло, не раптом.
Ця людина повинна була або вбити себе, або стати такою, якою вона стала... Широкі потреби дано були їй долею, але, пущені в хід занадто рано, вони повинні були або задушити її своїм бродінням, або заснути, як засинають хвилі, утворюючи рівну і гладку поверхню, в якій відображається світло і ясно все навколишнє.<<...>>
Я не бачив людини, якої б так душила туга, за яку б я більше боявся самогубства.
Я боявся за нього, я проводив часто ночі біля його ліжка, намагаючись чимось розсіяти це страшне хаотичне бродіння стихій його душі.<<...>>
Він сміявся цинічно з моєї жадоби до віри, переконуючи мене, що я надто розумний, щоб вірити у що-небудь.<<...>>
Але навіщо ж серце просить довіреності, навіщо прагне воно жадібно розділити кожне святе, прекрасне враження?<<...>>
Так! Ця людина одна з небагатьох обранців мистецтва – і я маю призначення біля неї...<<...>>
А. А. Григор'єв. «Офелія» .
ВІДПОВІДІ А. А. ФЕТА НА ПИТАННЯ «АЛЬБОМУ ВИЗНАНЬ» ДОЧКИ Л. Н. ТОЛСТОГО ТЕТЯНИ ЛЬВІВНИ
1. Головна характеристика вашого характеру? - Дбайливість.
2. Яку мету маєте ви в житті? – Корисність.
3. У чому щастя? – Бачити плоди зусиль.
4. У чому нещастя? - У байдужі.
7. Чим чи ким хотіли б ви бути? - Цілком гідним поваги.
8. Де б хотіли жити? – У співчутливому колі.
9. До якого народу хотіли б ви належати? - Ні до якого.
10. Ваше улюблене заняття? – Знайомство із поетами.
11. Ваше улюблене задоволення? - Полювання.
12. Ваша головна звичка? - Зберігати тупість і пити каву.
13. Чи довго ви хотіли б жити? – Найменш довго.
14. Якою смертю хотіли б ви померти? - Миттєвої.
15. Навіщо ви відчуваєте найбільше співчуття? – До незаслужених мук.
16. До якої чесноти ви належите з найбільшою повагою? - До терпіння.
17. До якої вади ви ставитеся з найбільшим поблажливістю? - Скупість не дурість.
18. Що ви найбільше цінуєте у чоловіка? - Розум.
19. Що ви цінуєте в жінці? – Красу.
20. Ваша думка про сучасних молодих людей? – Що вони загалом освіченіші за нас.
21. Ваша думка про сучасних молодих дівчат? – Що у них мало міцного.
22. Чи вірите ви в кохання з першої зустрічі? – Вірю Шекспіру (Ромео та Юлія).
23. Чи можна любити кілька разів у житті? - Звичайно.
24. Чи були ви закохані та скільки разів? - Два рази.
25. Ваша думка про жіноче питання? - Що це марна дурниця.
26. Ваша думка про шлюб та подружнє життя? – Що це природний тягар, який треба вміти носити.
27. Яких років слід одружуватися та виходити заміж? – Від 29 до 50 та від 17 до 35.
28. Що краще: любити чи бути коханою? - Одне без іншого погано.
29. Підкорятися чи щоб вам підкорялися? - Без першого друге огидно.
30. Вічно підозрювати чи часто дурити? - Те й інше безглуздо.
31. Бажати і не отримати чи мати і втратити? – Перше.
32. Яке історична подіявикликає у вас найбільше співчуття? - Скасування революції Наполеоном I і страту Пугачова.
33. Ваш улюблений письменник (у прозі)? - Гр. Л. Н. Толстой.
Творчість А. А. Фета – одна з найяскравіших сторінок в історії російської поезії. Разом з Ф. І. Тютчевим вони надали ліриці такої глибини і всеосяжності, якої до них поезія не знала. Філософська насиченість, безпосереднє почуття природи, гармонійне єднання з нею – все це ми знаходимо у віршах Фета.
Доля Фета була незвичайна і багато в чому визначила особливості його поетичної творчості. Син дрібного німецького чиновника Фет був за хабар записаний сином орловського поміщика Шеншина, який відвіз матір поета від його батька. Але обман розкрився, і Фет багато років відчував у собі, що означає бути незаконнонародженим. Головне, що він втратив при цьому статус дворянського сина. Він намагався «вислужити» дворянство, але 13 років армійської та гвардійської лямки нічого не дали. Тоді він одружився з розрахунку на старій і багатій, став жорстоким і скупим сільським господарем.
Революціонерам і навіть лібералам Фет ніколи не співчував і, щоб досягти бажаного дворянства, довго і голосно демонстрував свої вірнопідданські почуття. І лише коли Фету було вже 53 роки, Олександр II виклав сприятливу резолюцію на його прохання. Доходило до смішного: якщо тридцятирічний Пушкін вважав образою пожалування йому царем камер-юнкерського звання (придворний чин, зазвичай дається молодим людям до 20 років), цей російський лірик спеціально виклопотав собі камер-юнкерство вже у 70 років.
Співпрацював Фет і в «Сучаснику». Однак незважаючи на те, що співробітники «Сучасника» 50-х рр. вплинули на розвиток творчості Фета, повного зближення поета з їх колом не відбулося. Навіть у тих, хто особисто більше за інших був дружньо до нього розташований, були найістотніші пункти ідейного та естетичного розходження з ним. JI. Толстого - особливо пізніше, у період їхньої дружньої близькості - дратувало у Фете його байдужість до проблем моральності та релігії. Кінець кінцем вони не могли зійтися і у відношенні до мистецтва, його завдань і цілей, бо Фет заперечував соціально-етичне значення мистецтва, яке Толстому представлялося головним.
Фет відстоював несвідомість та суб'єктивність творчості. Разом про те Фет прагнув немає роз'єднання, а зближення людей у вигляді мистецтва. Не вірячи в історичний та соціальний прогрес, він вірив у природну здатність людей до взаємного розуміння і бачив у спілкуванні джерело щастя та вираження повноти життя. Саме з гострої спраги повноти духовного спілкування у Фета виникає відчуття «недостатності» словесного висловлювання, логічного мовлення. У жадібному прагненні Фета «доповнити» словесну мову іншими мовами далися взнаки критика їм розуму і раціоналістичного початку свідомості, з одного боку, і любов до фізичного природного життя людини, до всіх її появ - з іншого. Фет шукає та знаходить крім слів інші засоби передачі думки та почуття і насолоджується цими новими шляхами, що ведуть до зближення між людьми.
Відомо, що Фет любив музику, буквально благоговів перед нею. Не випадково на його вірші було написано безліч популярних романсів («О, довго буду я в мовчанні ночі таємницею...», «Яке щастя! і ніч, і ми одні...», «Сяяла ніч. Місяцем був повний». сад...», «Давно в коханні втіхи мало...», «У серпанку-невидимці...», «Я тобі нічого не скажу...», «На зорі ти її не буди...» і ін).
Тематично лірика Фета не надто різноманітна: краса природи («Я прийшов до тебе з привітом...», «Шепіт. Боязке дихання...», «Який сум! Кінець алеї...», «Це ранок, радість ця. ..", "Чекаю я, тривогою обіймати...") і жіноче кохання ("Ні, я не зрадив...", "Мого той безумства бажав...", "Кохай мене! Як тільки твій покірний.." .», «Ще люблю, ще томлюся...») - ось і вся тематика. Але якої величезної сили досягає Фет у цих вузьких межах! Крім того, зливаючись докупи, вони малюють разючий, істинно фетовський образ Росії. У провінції, в глухих кутах країни сформувався він: літературні успіхи не дали Фету певного місця в суспільстві, після закінчення університету він змушений був блукати глухими провінційними кутами, обертатися в колі армійських офіцерів-однополчан і місцевих поміщиків.
Росія Фета - це Росія патріархального сільського укладу з її суворими, занесеними снігами рівнинами, трійками, що несуть вдалину, таємничими святковими вечорами, тугою її дерев'яних міст. При цьому Фет гостро відчуває красу світу і природи, причому висловлює це у досконалих, класичних, завжди прекрасних формах. За цим сприйняттям життя стоїть відхід від традиційного ставлення до краси як ідеалу, що лежить поза сучасною реальністю. Фет гостро сприймає красу дійсності та розглядає красу як неодмінний атрибут життя. Рідна природа у її безпосередньому реальному житті виступає у поезії Фета як головна сфера прояву прекрасного. І «низький побут», і нудьга довгих вечорів, і нудна туга життєвої одноманітності, і болісна дисгармонія душі російського Гамлета робляться у творчості Фета предметом поетичного осмислення.
Відмінність сприйняття рідного простору у Фета від того, яке висловили, наприклад, у своїх творах Лермонтов та (в « Мертвих душах») Гоголь, полягає у більшій просторовій обмеженості його образів. Якщо Гоголь у ліричних відступах «Мертвих душ» озирає хіба що всю російську рівнину з винесеної вгору, з неї, погляду, а Лермонтов бачить велику панораму батьківщини очима мандрівника, що їде її нескінченним дорогам і полях, то Фет сприймає природу, безпосередньо оточуючу його про побут, його будинок. Він наголошує на зміні мертвої зимової природи саме тому, що вони відбуваються на добре відомої йому в найдрібніших подробицях місцевості. Наприклад,
Як люблять шукати задумливі погляди
Завіяні рови, навіяні гори...
Чи серед голих полів,
Де пагорб химерний...
Спотворений опівночі, -
Гуртка вихорів далеких...»
Поет знає, де були рови, занесені снігом, зазначає, що рівне поле вкрилося кучугурами, що за ніч виріс пагорб, якого не було.
Поет оточений особливою сферою, "своїм простором", і саме цей простір є для нього образом батьківщини.
Це коло ліричних мотивів відбито, наприклад, у вірші Фета «Сумна береза». Образ берези у віршах багатьох поетів символізує російську природу. «Чета берез, що біліють» і в «Батьківщині» Лермонтова постає як втілення Росії. Фет зображує одну березу, яку щодня бачить у вікно своєї кімнати. Найменші зміни на цьому оголеному взимку, ніби омертвілому на морозі дереві для поета є втіленням краси та своєрідного життя природи рідного краю.
Будинок поета складає центр простору, природи, що зображуються у його пейзажній ліриці. Тому у віршах його часті згадки у тому, що поет споглядає природу у вікно. Своєрідність поетичного сприйняття природи, властиве Фету, передано, наприклад, у його вірші «Село». Поет любить село як світ, що оточує милу йому дівчину, що є її «сферою». Поет любить природу і людей, що оточують дівчину, звуки та гру світла навколо неї, аромати та рух повітря її лісу, її луки, її будинку. Він любить кішку, яка грає біля її ніг, і роботу в її руках. Адже все це – вона. Недарма вірш носить збірну назву «Село», тобто світ, що становить живу та органічну єдність. Дівчина - душа цієї єдності, але вона невіддільна від нього, від своєї сім'ї, своєї оселі, села. Тому поет говорить про село як про притулок усієї родини («Люблю я притулок ваш сумний...»).
Усередині цього поетичного кола поета немає важливіших предметів чи менш важливих. Усі вони однаково поетові мили. Сам поет стає його частиною, і в нього відкривається нове ставлення до себе. Він починає любити себе як частину цього світу, любити свої власні оповідання, які відтепер стають приналежністю моральної атмосфери, що оточує дівчину. Сприймаючи батьківщину як просторове єдність, Фет сприймає її у тимчасової протяжности. Це не тільки «село», а й «вечір села глухий», і годинник від «благовіста» до сходу місяця, і «промов уповільнений хід», і «птахи, що змовкають». Тобто це ті явища, які оточують його у просторі та часі. Фет не просто любить навколишній світ, він ніби розчиняється в ньому. Якщо Пушкіна любов була виявом вищої повноти життя, то Фета любов є єдиний зміст людського буття, єдина віра. Цю думку він стверджує у своїх віршах із дивовижною силою.
Отже, лірика Фета порушує наріжні, найважливіші питання буття. Вона говорить про людину та про її зв'язок із природою. Віра в безмежність життя природи та у можливість гармонійного злиття з нею людини пронизує багато віршів Фета. Будучи їхньою філософською основою, вона надає їм світле, заспокійливе звучання. Фет по-новому відобразив у своїй поезії тему батьківщини, з одного боку, обмеживши її, але з іншого - поглибивши, зробивши незмірно багатшим.
А. А. Фет був одним із родоначальників російського імпресіонізму, що з'явився як стиль у Європі наприкінці XIX ст. Він привніс у російську поезію зовсім нове почуття світу, новий погляд на речі, вплинув на всю наступну російську літературу.
В особистості Опанаса Фета дивним чином поєдналися два абсолютно різні характери: огрубілий, сильно тертий, битий життям практик і натхненний, невтомний буквально до останнього подиху (а помер він у віці 72 років) співак краси та кохання. Син дрібного німецького чиновника, Фет був за хабар записаний сином орловського поміщика Шеншина, який відвіз матір поета від його батька. Але обман розкрився, і Фет протягом багатьох років відчував на собі, що означає бути незакононародженим. Головне, що він втратив при цьому статус дворянського сина. Він намагався «вислужити» дворянство, але 13 років армійської та гвардійської лямки нічого не дали. Тоді він одружився з розрахунку на старій і багатій, став жорстоким і скупим сільським господарем-експлуататором. Революціонерам і навіть лібералам Фет ніколи не співчував і, щоб досягти бажаного дворянства, довго і голосно демонстрував свої вірнопідданські почуття. І тільки коли Фету було вже 53 роки, Олександр II наклав сприятливу резолюцію на його прохання. Доходило до смішного: якщо тридцятирічний Пушкін вважав образою пожалування йому царем ка-мер-юнкерського звання (це придворний чин, зазвичай дається молодим людям до 20 років), то цей російський лірик спеціально виклопотав собі камерюнкерство вже в 70 років.
І при цьому Фет писав божественні вірші. Ось вірш 1888:
Напівзруйнований, напівжилець могили,
Про таїнствах кохання навіщо ти нам співаєш?
Навіщо, куди тебе домчати не можуть сили,
Як зухвалий юнак, один ти нас кличеш?
Томлюся і співаю.
Ти слухаєш і млієш;
У наспівах старечих твій юний дух живе.
Циганка стара одна ще співає.
Тобто буквально дві людини жили в одній тілесній оболонці. Але яка сила почуття, міць поезії, яке пристрасне, юнацьке ставлення до краси, до кохання!
Поезія Фета недовго мала успіх у сучасників у 40-ті роки, а в 70-80-х роках XIX століття це був успіх вельми камерний, аж ніяк не масовий. Але широкої публіці Фет був знаком, хоча вони не завжди знали, що популярні романси, які вони співають (у тому числі і циганські), - на слова Фета. «О, довго буду я в мовчанні ночі таємницею», «Яке щастя! І ніч і ми одні», «Сяяла ніч. Місяцем був повний сад», «Давно в коханні втіхи мало», «У серпанку-невидимці» і, звичайно, «Я тобі нічого не скажу» і «На зорі ти її не буди» — ось лише небагато віршів Фе -та, покладені музику різними компози-торами.
Лірика Фета тематично вкрай бідна: краса природи та жіноче кохання — от і все. Але якої величезної сили досягає Фет у цих вузьких межах. Ось вірш 1883:
Тільки в світі і є, що тінистий
Дрімучих кленів намет.
Тільки в світі і є, що променистий
Дитячий задумливий погляд.
Тільки в світі і є, що запашний
Милою головки убір.
Тільки в світі і є цей чистий
Ліворуч біжить проділ.
Філософською його лірику назвати важко. Світ поета дуже тісний, але який прекрасний, сповнений краси. Бруд, проза та зло життя не проникали в його поезію ніколи. Чи правий він у цьому? Мабуть, так, якщо бачити у поезії «чисте мистецтво». Краса і має бути головним у ній.
Геніальна пейзажна лірика Фета: Я прийшов до тебе з привітом, Шепіт. Боязке дихання», «Який сум! Кінець алеї», «Це вранці, радість ця», «Чекаю я, тривогою обійнятий» і безліч інших ліричних мініатюр. Вони різноманітні, несхожі, кожна є неповторний шедевр. Але є загальне: у всіх них Фет стверджує єдність, тотожність життя природи і життя людської душі. І мимоволі замислюєшся: де джерело, звідки ця краса? Чи творення це Отця небесного? Чи джерело всього цього - сам поет, його вміння бачити, його світла, відкрита красі душа, кожну мить готова прославити навколишню красу? У своїй ліриці Фет виступає як антинігіліст: якщо для тургенєвського База-рова «природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник», то для Фета природа - єдино храм, храм насамперед кохання, а по-друге , храм для натхнення, розчулення та молитви красі.
Якщо для Пушкіна любов була виявом вищої повноти життя, то для Фета це є єдиний зміст людського буття, єдина віра. У нього й сама природа любить — не разом, а замість людини («У серпанку-невидимці»).
У той же час Фет вважає людську душу часткою небесного вогню, божою іскрою («Не тим, господь, могутній, незбагненний»), посланою людині для одкровень, дерзань, натхнення («Ластівки», «Вчися у них — у дуба, біля берези»).
Дивні пізні вірші Фета, 80-90-х років. Старий старий у житті, в поезії він перетворюється на гарячого юнака, всі думки котрого про одне — про кохання, про буйство життя, про трепет молодості («Ні, я не зрадив», «Мого той безумства бажав», «Люби мене Як тільки твій покірний», «Ще люблю, ще мучуся»).
Візьмемо вірш «Я тобі нічого не скажу», в якому висловлено думку про те, що мовою слів не можна передати життя душі, тонкощі почуття. Тому любовне побачення, як завжди, в оточенні розкішної природи, відкривається мовчанням: "Я тобі нічого не скажу ...". Другий рядок уточнює: «Я тебе не стривожу анітрохи». Так, як свідчать інші вірші, його любов може і стривожити, схвилювати дівочу душу його обраниці своїми «томленнями» і навіть «здриганнями». Є й інше пояснення, воно в останньому рядку другої строфи: його «серце цвіте», подібно до нічних квітів, про які йдеться на початку строфи. «Я тремчу» — чи від нічного холодка чи від якихось внутрішніх, душевних переживань. І тому кінець вірші дзеркально повторює початок: «Я тебе не стривожу анітрохи, Я тобі нічого не скажу». Вірш приваблює тонкістю, багатством відтінків почуття і природністю, тихою простотою їх словесного вираження.
Поезія Опанаса Опанасовича Фета перейнята щастям життя, переповнена радістю любові та насолодою природою. Принципово важливо, що тематично поділити його поезію надзвичайно важко.
Фет був прихильником «чистого мистецтва», він стверджував, що поезія має залежати від вимог суспільства.
У історії російської літератури цей поет залишився неперевершеним майстром ліричного пейзажу, у якому обов'язково відбито людські почуття.
Образи та теми лірики Фета
Природа та пейзаж у творчості поета
І віє, як тоді, у зітханнях цих звучних,
Що ти одна – все життя, що ти одна – кохання.
Що немає образ і серця пекучого борошна,
А життя немає кінця, і мети немає іншого,
Як тільки вірити в ридаючі звуки,
Тебе любити, обійняти та плакати над тобою!
Поезія Фета передає найтонші нюанси людських стосунків у півтонах природи. Прикладом може бути чудовий вірш поета «Шепіт, несміливе дихання…»
Шепіт, несміливе дихання,
Трелі солов'я,
Срібло та коливання
Сонного струмка,
Світло нічне, нічні тіні,
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін
Милі особи,
У димних хмарах пурпур троянди,
Відблиск бурштину,
І лобзання, і сльози,
І зоря, зоря!
Засоби та форми віршів
Поет, використовуючи структуру називних речень, створює дивовижний бездієслівний рух часу (від вечора до ранку),
Змін зовнішніх проявів та внутрішнього стану закоханих. І навіть слово «сльози» у цьому вірші — це радість кохання та буття.
Вірш Фета може бути маленькою мініатюрою, в якій розказано лише зовнішніх подіях, але в той же час вірш говорить про глибокі внутрішні переживання (про дівчину, яка чекає побачення).
«єдиним у своєму роді, що не має рівного собі в жодній літературі». «Він набагато вищий за свій час, який не вміє його цінувати,»
Нам, які живуть у ХХ столітті, залишається лише погодитися з ним.
Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість – поділітьсяОсновні теми та ідеї лірики А.А.Фета
В особи Афанасія Фета дивним чином зійшлися два абсолютно різних людей: огрубілий, сильно тертий, битий життям практик і натхненний, невтомний буквально до останнього подиху (а помер він у віці 72 років) співак краси та кохання.
Син дрібного німецького чиновника Фет був за хабар записаний сином орловського поміщика Шеншина, який відвіз матір поета від його батька. Але обман розкрився, і Фет багато років відчував у собі, що означає бути незаконнонародженим. Головне, що він втратив при цьому статус дворянського сина. Він намагався "вислужити" дворянство, але 13 років армійської та гвардійської лямки нічого не дали. Тоді він одружився з розрахунку на старій і багатій, став жорстоким і скупим сільським господарем-експлуататором. Революціонерам і навіть лібералам Фет ніколи не співчував і, щоб досягти бажаного дворянства, довго і голосно демонстрував свої вірнопідданські почуття. І лише коли Фету було вже 53 роки, Олександр II виклав сприятливу резолюцію на його прохання. Доходило до смішного: якщо тридцятирічний Пушкін вважав образою пожалування йому царем камер-юнкерського звання (це придворний чин, що зазвичай дається молодим людям до 20 років), то цей російський лірик спеціально виклопотав собі камер-юнкерство вже в 70 років?
І при цьому Фет писав божественні вірші. Ось вірш 1888:
"Напівзруйнований, напівжилець могили,
Про таїнства любові навіщо ти нам співаєш?
Навіщо, куди тебе домчати не можуть сили,
Як зухвалий юнак, один ти нас кличеш?
- Втомлююся і співаю. Ти слухаєш і млієш;
У співах старечих твій юний дух живе.
Циганка стара ще одна співає".
Тобто буквально дві людини жили в одній, до речі, дуже неприємній на вигляд, оболонці. Але яка сила почуття, міць поезії, яке пристрасне, юнацьке ставлення до краси, любові!
Поезія Фета недовго мала успіх у сучасників у 40-ті роки, а в 7080-х роках це був успіх камерний, аж ніяк не масовий. Але масам Фет був знайомий, хоча вони не завжди знали, що популярні романси, які вони співають (у тому числі й циганські), _ на слова Фета. "О, довго буду я в мовчанні ночі таємницею", "Яке щастя! і ніч і ми одні", "Сяяла ніч. Місяцем був повний сад", "Давно в коханні втіхи мало", "У серпанку-невидимці" і, звичайно , "Я тобі нічого не скажу" і "На зорі ти її не буди" _ ось лише небагато віршів Фета, покладені на музику різними композиторами.
Лірика Фета тематично вкрай бідна: краса природи та жіноче кохання – ось і вся тематика. Але якої величезної сили досягає Фет у цих вузьких межах. Ось вірш 1883:
"Тільки у світі і є, що тінистий
Дрімаючих кленів намет.
Тільки у світі і є, що променистий
Дитячий задумливий погляд.
Тільки у світі і є, що запашний
Милі головки убір.
Тільки у світі і є цей чистий
Ліворуч пробіг, що біжить.
Це своєрідна онтологія (філософське вчення про буття) Фета, хоча філософську його лірику назвати важко. Світ поета дуже вузький, але який прекрасний, сповнений витонченості. Бруд життя, проза та зло життя не проникали в його поезію ніколи. Чи правий він у цьому? Мабуть, так, якщо бачити в поезії мистецтво переважно. Краса і має бути головним у ній.
Геніальна лірика природи Фета: "Я прийшов до тебе з привітом", "Шепіт. Боязке дихання", "Який сум! Кінець алеї", "Це ранок, радість ця", "Чекаю я, тривогою обіймати" і безліч інших ліричних мініатюр. Вони різноманітні, несхожі, кожна є неповторний шедевр. Але є спільне: у всіх них Фет стверджує єдність, тотожність життя природи та життя людської душі. І мимоволі замислюєшся: де джерело, звідки ця краса? Чи творення це Отця небесного? Чи джерело всього цього - сам поет, його вміння бачити, його світла, відкрита красі душа, щомиті готова прославити навколишню красу? У своїй ліриці природи Фет виступає як антинігіліст: якщо для тургенєвського Базарова "природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник", то для Фета природа - єдино храм, храм і фон перш за все любові, розкішна декорація для найтонших сюжетних вигинів любовного почуття, а по-друге, храм для натхнення, розчулення та молитви красі.
Якщо Пушкіна була проявом вищої повноти життя, то Фета любов є єдиний зміст людського буття, єдина віра. Цю думку він стверджує у своїх віршах з такою силою, що змушує засумніватися, чи не язичник. У нього і сама природа любить не разом, а замість людини ("У серпанку-невидимці"). У той же час цілком у християнському дусі Фет вважає людську душу часткою небесного вогню, божою іскрою ("Не тим, господь, могутній, незбагненний"), посланої людині для одкровень, дерзань, натхнення ("Ластівки", "Вчися у них _ у дуба, біля берези"). Дивними є пізні вірші Фета, 80-90-х років. Старий старий у житті, в поезії він перетворюється на гарячого юнака, всі думки якого про одне _ про кохання, про буйство життя, про трепет молодості ("Ні, я не зрадив", "Мого той безумства бажав", "Кохай мене! Як тільки твій покірний", "Ще люблю, ще мучуся").
Розберемо вірш "Я тобі нічого не скажу", датований 2 вересня 1885 року. У ньому виражена думка, що часто зустрічається у романтиків, про те, що мовою слів не можна передати життя душі, тонкощі почуття. Наприклад, вірш Фета "Як мошки зорею" (1844) закінчується мрією "О, якби без слова / Сказати душею було можна!". Тому любовне побачення, як завжди, в оточенні розкішної природи (відкривається мовчанням: "Я тобі нічого не скажу...").
Романтики не довіряли мові слів як засобу вираження душі людини, тим паче поета. Втім, назвати Фета романтиком важко: дуже вже він "земний". Проте долею героя вірша залишається " мовчки твердити " слова любовного зізнання. І цей оксюморон (поєднання контрастних за змістом слів) стає головним словесно-художнім способом вірша. Але чому він мовчить? Яке мотивування дається цьому? Другий рядок уточнює: "Я тебе не стривожу анітрохи". Так, як свідчать інші вірші, його любов може й стривожити, схвилювати невинну душу його обраниці своїми "томленнями" і навіть "здриганнями". Є й інше пояснення, воно в останньому рядку другої строфи: його "серце цвіте", подібно до нічних квітів, про які повідомляється на початку строфи. Ось тотожність людської душі та природи, виражена, як і в багатьох інших творах Фета, за допомогою особливого художнього прийому, що називається психологічним паралелізмом. До того ж груди, тобто. вмістилище емоційно-духовного початку, героя "хвора, втомлена" (перший рядок третьої, останньої строфи). "Я тремчу" - чи від нічного холодка чи від якихось внутрішніх душевних причин. І тому кінець вірша дзеркально повторює початок: "Я тебе не стривожу анітрохи, / Я тобі нічого не скажу".
Тристопний анапест вірша звучить співуче: "Я тобі нічого не скажу" неодноразово надихало багатьох композиторів. Вірш приваблює тонкістю і витонченістю виражених у ньому почуттів і природністю, тихою простотою їхнього словесного висловлювання.
