І. Бецкой – теоретик та організатор навчально-виховних закладів. Іван Бецкой – батько Катерини II? Князь бецкой

Навесні 1776 року сімнадцятирічна Глафіра Алимова з нетерпінням чекала пропозиції руки і серця від палко закоханого в неї любителя, якому йшов від народження ... сімдесят перший рік. Так, все було саме так! Здавалося, богиня долі не поскупилася на хитрощі та хитрощі, щоб звести ці два настільки різні людські життя разом, а потім влаштувати справжню драму любові та ненависті, щастя та страждань…

Іван Іванович Бецкой займав особливу увагу при дворі Катерини II. Слів немає, він був спритний царедворець. Не кожен міг утриматись нагорі після перевороту, при зміні влади. Бецкой, котрий обіймав тверде становище за Петра III, зберіг його за Катерині II і навіть користувався її особливою довірою. Одні вважали, що Бецкой зумів вчасно зрадити імператора, інші бачили у тому одну з палацових таємниць. Вони казали, що Бецкой наближений до Катерини тому, що він її справжній батько. Все, мовляв, сходиться: Бецкой у 1728 році перебував у Німеччині і був особливо дружним з Ангальт-Цербстською принцесою Йоганною-Єлизаветою, майбутньою матір'ю Катерини. А далі все зрозуміло. Думаю, що це один із звичайних чуток про походження сильних світу цього, на кшталт розповідей про те, що Суворов чи Ломоносов – діти Петра Великого.

Щоправда лише те, що Катерина ставилася до Бецкому по-родинному тепло. Він був її радником у багатьох справах, довгі роки був її особистим читцем та співрозмовником. Вони навіть сварилися, що міг дозволити собі далеко не кожен підданий. І все ж таки їх поєднувало спорідненість особливого характеру - обидва вони, стоячи міцно на російському грунті, були «громадянами Республіки Просвітництва», жили у світі популярних тоді високих ідей і тому так добре розуміли один одного.

Що ж то були за ідеї? Бецкой і Катерина обговорювали між собою, як удосконалити світ, як вивести нову «породу» російських людей, розумних, чесних, ініціативних і водночас законослухняних. Думка про виведення нової людської породи у XVIII столітті не здавалася безглуздою. Обидва були переконані, що дитина – це глина, яка набуде тієї форми, яку надасть їй вихователь, пройнятий такими ідеями Просвітництва, як свобода, рівність, цінність людської особистості. Потрібна лише нова система освіти та виховання.

Бецкой, підтриманий Катериною II, взявся за створення такої системи. У проекті Бецького 1763 року «Генеральна установа про виховання» сказано: «Єдиний засіб прирівняти Росію до інших освічених держав Європи полягає в тому, щоб утворити в ній середній, або третій стан, а для досягнення цього єдиний тільки засіб залишається: зробити спочатку за допомогою виховання, так би мовити, нову породу, або нових батьків і матерів, які б дітям своїм ті ж прямі виховання правила в серці вселити могли, які отримали вони самі, і від них діти передали б далі своїм дітям, і так, слідуючи з пологів у пологи, у майбутні століття. Великий цей намір виконати немає зовсім іншого способу, як завести виховні училища для обох статей дітей, яких приймати аж ніяк не старіше як на п'ятому і шостому році». Звернімо увагу на суть витівки – спочатку виховати батьків майбутніх нових людей! Як не прагнули люди XVIII століття змін, але вони не поспішали, як ми.

Насамперед, яку затіяв Бецкой, було влаштування в 1763 році Імператорського виховного для дітей, що приносяться вдома. Саме створення Виховного будинку стало революцією на той час. Ми навіть не можемо уявити собі, якою жахливою була доля незаконнонароджених дітей, бастардів. Їх душили під час народження, топили в нужниках, кидали у воду, залишали на морозі. У російській мові вони мали більш ніж виразне назва: «виблядки». Бецкой придумав так, що будь-яка людина, а тим більше нещасна мати бастарда, підійшовши до Виховного будинку, могла, зберігши своє інкогніто, просто покласти кульок з малюком у похилий лоток, і через кілька секунд згорток м'яко зісковзував униз, у приймальний спокій, прямо на руки турботливої ​​няньки. Бецкой вважав, що це є той людський матеріал, з якого можна виховати нову породу людей. Додам, що сам Бецкой за свої гроші утримував спочатку десять, а потім вісімдесят хлопчиків.

Скажімо одразу, що зворушлива турбота Івана Івановича про нещасних дітей пояснювалася не лише його добрим, співчутливим серцем. Справа в тому, що він сам був бастардом. Іван Бецкой народився Стокгольмі в 1704 року, як писали у минулих століттях, «під сенію ганьби». Він був незаконнонародженим сином генерала, князя Івана Трубецького, який потрапив у шведський полон під Нарвою у 1700 році. Трубецькій довго жив у Стокгольмі як почесний бранець. Там він завів роман із однією знатною шведкою, яка й народила йому сина. Трубецькій, який провів у полоні вісімнадцять років, не тільки визнав дитину, але прийняв її і полюбив. Князь дав хлопчику своє зрізане прізвище (Трубецькій - Бецькій) та можливість здобути освіту в Європі. Спочатку юнак навчався в Копенгагені, потім в інших місцях і з роками виріс найосвіченішою людиною. Він був знайомий із французькими енциклопедистами, вхожий у паризькі літературні салони.

Талант, розум, освіченість, смак Івана Бецького оцінили й у Росії. Довгі роки він відав у Петербурзі Канцелярією від будов. Саме він керував будівництвом гранітних набережних Неви, саме він затвердив знамениті ґрати Літнього саду Юрія Фельтена. Словом, Бецкому пощастило невимовно. Народившись бастардом, він став великим державним діячем, шановною людиною, і все завдяки правильному освіті і вихованню.

Але все-таки особливо пишався Бецкой створеним ним у 1764 році навчальним закладом для бідних дворянок - Виховним товариством шляхетних дівчат (Смольним інститутом), що давав дівчатам кращу на той час освіту. 5 травня 1764 року пішов указ про передачу Інституту Воскресенського дівочого монастиря. Цей монастир (відоміший як Смольний) був заснований імператрицею Єлизаветою Петрівною в 1748 році. Петербургу пощастило, що будував монастир справжній геній – Бартоломео Растреллі. У грошах його не обмежували і він створив шедевр. Усі фахівці захоплюються тим, як архітектор зумів поєднати принципи італійського бароко з початками російської монастирської архітектури. До 1764 монастир повинен був прийняти перших черниць, але цього не сталося. У його житлові корпуси вселився Смольний інститут. Ці корпуси оперізували собор, у них і поселили перших вихованок та їхніх виховательок. Підготовлений Бецким «Статут виховання двохсот шляхетних дівчат» наказував брати до інституту лише дворянок, православних, незалежно від своїх стану. Причому хто з них бідний, а хто багатий, знала лише начальниця інституту Софія де Лафон. Батьки ж давали письмове зобов'язання, що не візьмуть дочок із закладу до досягнення ними дванадцяти років і навіть їх не бачитимуть.

Суспільство без особливого розуміння зустріло починання Бецького та Катерини. Яка у дівки має бути освіта? Все це одне пустощі. Хлопчики і ті виховувалися тоді абияк, удома. Образ Митрофанушки з «Недоросля» Фонвізіна з його «прикметниками» тому й став настільки популярний, що таких Митрофанушек в Росії було повно. А тут – освіта для дівчат. Навіщо? Тим часом у Смольному розпочиналася нова епоха російської педагогіки. На зміну насильству, звичайному для традиційної школи, прийшли інші початки виховання та навчання.

Бецкой вважав, що виховательці належить «бути коханою і шанованою всіма», мати завжди гарний настрій, передавати його ученицям, «а особливо молодим дівчатам, щоб у такий спосіб відразжений був і самий вид усього того, що нудьгою, сумом або задумом назватися може», «не чинити з ними суворим і неприємним чином». При цьому наставниці належало не обтяжувати незрілий ще розум «зайвими поняттями», не дозволяти дівчатам читати шкідливих книг, що розбещують їх душі, бачитися і розмовляти з поганими, злими людьми. Потрібно завжди пам'ятати приказку: Випадок робить злодія. А взагалі, у справі освіти слід керуватися такими засадами: «старанням, мистецтвом і працями нечутливо досягти» знань, «приводити до вчення, подібно до приємного, прикрашеного квітами поля».

Можна було б посміятися з педагогічних принципів Бецького, але краще не будемо цього робити. Історія нашого залізного віку показала, що в порівнянні з предками з XVIII століття ми не стали ні добрішими, ні кращими, а навіть навпаки - злішими і гіршими. У мемуарах про життя Леніна в Смольному, який у 1917 році став «штабом революції», йдеться, що він з подивом дивився у вікно на дівчат, що безтурботно грають у саду, в однакових пальтецях. То були останні смолянки. Так несподівано зустрілися два світи: світ добра, який намагався будувати на російській землі Бецкой, і світ насильства і зла, якою зміг усе зруйнувати вщент…

Іван Іванович Бецкой був піклувальником Смольного інституту і багато робив для дітей, що жили в ньому. Він привчив імператрицю Катерину та знатних осіб приїжджати до Смольного. Дівчатка з молодих нігтів росли на очах государині, і вона багатьох дуже любила. Бецкой теж… Ось тут і починається ще одна драматична історія…

Серед дівчаток, привезених у 1765 році до Смольного інституту з найбідніших дворянських сімей, була і шестирічна Глаша Алимова. Коротеньке, як заячий хвостик, життя дівчинки було трагічним і гірким. «Нерадісно була зустрінута моя поява на світ, - писала вона на старості у своїх записках. - Дитя, що народилося після смерті батька, я вступила в життя зі зловісними прикметами чекала мене долі. Засмучена мати не могла переносити присутності своєї бідної дев'ятнадцятої дитини і видалила з очей мою колиску. Лише за рік мати вмовили хоча б подивитись на молодшу дочку.

Смольний інститут з його доброю директрисою Софією Іванівною де Лафоном та піклувальником Іваном Бецким замінили Глашеньці будинок та родину. Алимушка, як називала її Катерина II, яка часто відвідувала Смольний, відразу зворушила серце Бецького. «З першого погляду я стала його найулюбленішою дитиною, її скарбом. Почуття його дійшло настільки, що стала предметом його найніжніших турбот, метою всіх його думок.»

Всі розчулювали зворушливу прихильність шістдесятирічного Бецького до дівчинки і вважали, що він її удочерить. Це почуття в Бецком здавалося несподіваним - він мав славу людиною похмурою, неприступною, ніколи не був одружений і жив самотньо в багатому будинку на набережній Неви. Суворість Бецького - білої ворони серед вищого світу - була захистом від можливих образливих натяків з його походження. І ймовірно, з цієї причини він так широко відкрив своє серце беззахисній самотній дитині.

Однак, як показав час, крім природного пориву самотньої душі до іншої скривдженої життям душі, був ще й розрахунок цілком у дусі ідей Просвітництва. Виявляється, Бецкой не збирався удочеряти Алимову, а мріяв з нею одружитися! Якщо в довгому житті, думав Бецкой, йому так і не зустрілася жінка, яку він міг би покохати, то її треба виховати з молодих нігтів. Алимушка і здавалася Бецкому цією істотою. Тверезий розум старого холостяка та його завжди очікуване щастя серце розпочали довгу роботу Пігмаліона, який вирубував зі шматка мармуру свою Галатею.

На момент випуску з Інституту в 1776 році сімнадцятирічна Глашенька перетворилася на сліпучу красуню, втім, як і багато інших дівчат. Вони грали у спектаклях, на яких бувала імператриця. П'ять вихованок першого випуску Смольного особливо були милими государині. Вона замовила портрети цих смолянок Д. Г. Левицькому. Художник був у розквіті свого таланту та створив справжні шедеври. Ми їх можемо бачити зараз у Російському музеї. З портретів на нас дивляться живі, милі, веселі обличчя цих перших дітей Просвітництва: Катеньки Молчанова, Наташеньки Борщової, Сашеньки Левшиної, Катеньки Нелідової, а ось ця дівчина, що перебирає струни арфи, - Глашенька Алимова. Вона буде вічно сяяти своєю пустотливою красою з цієї картини.

Останні роки її життя у Смольному пройшли під невсипущим наглядом Бецького. Ні термінові справи, ні важкий для старого петербурзький клімат не заважали йому щодня бувати в Смольному у Алимушки, щоб побачити її посмішку, порадувати подарунком, та й просто сказати їй кілька лагідних слів. Робота Пігмаліона явно йшла до завершення.

«Три роки протікали як один день, - писала пізніше Глафіра Іванівна, - серед постійних люб'язностей, уваги, ласок, ніжних турбот, які остаточно зачарували мене. Тоді я б охоче присвятила йому своє життя. Я хотіла лише його щастя: любити і бути так цілком коханою здавалося мені верхом блаженства ... Я любила і без всяких міркувань вийшла б заміж. І ось урочистий день випуску настав. Зграйка чарівних смолянок випурхнула з воріт Смольного у велике світло.

Щоправда, Глашенька відлетіла недалеко. Бецкой поселив її в купленому поблизу Смольного будинку і вдосконалював свою Галатею - почав привчати її до двору, до світла. Все це було новою юною дівчиною. Вона, життєрадісна і пустотлива, ходила в улюбленицях імператриці, яка відразу ж завітала її до фрейлін, визначила до нареченої спадкоємця престолу Павла Петровича, великої княгині Наталі Олексіївні. Чудовий двір Катерини засліпив і закружляв Алімушку. Його розкіш, північне життя були принадними, обстановка вічного свята сп'яняла - тільки сукні міняй! А які красені були всюди у палаці! І Алимова змінювалася. Поступово вона стала не тією, якою її знав Бецкой у Смольному інституті. Від цих змін обійнятий пристрастю вельможа страждав. Так сталося, що він став жертвою своєї ідеї. Відомо, що Бецкой був великим оригіналом. Ті, хто проходив повз його будинок на набережній Неви (тепер там Університет культури), не могли не вразитися курячому писку, що долинало з вікон. Бецкой першим завів у Росії інкубатор і проводив досліди виведення цінних порід курей. Напевно, він дивився на Смольний як на якийсь людський інкубатор, але ніжні та беззахисні пташенята – дитинчата людських істот – таки не курчата.

Тут перед Бецким виникли проблеми, про які він раніше, мабуть, не думав, захоплений своєю роботою Пігмаліона. Мабуть, він не наважився одружитися з Глашенькою, побоюючись гніву государині та громадської думки, яка напевно засудила б такий мезальянс. З іншого боку, він не хотів і відпустити її від себе, щоб не втратити назавжди.

Незабаром Алимова відчула всю дивну двозначність свого становища і відчула на собі деспотизм старого, який, не ставши їй прийомним батьком чи чоловіком, явно претендував на роль коханця. Він почав ревнувати її буквально до всіх - і чоловіків, і жінок. Нескінченні закиди, скандали, після яких сивий старець повзав навколішки перед заплаканою красунею і благав її про прощення, повторювалися день у день. «Він не виходив із моєї кімнати, – розповідає Алимова, – і навіть коли мене не було вдома, чекав на моє повернення. Прокидаючись, я бачила його біля себе. Тим часом він не пояснювався. Намагаючись відвернути мене від заміжжя з кимось іншим, він хотів, щоб я зважилася вийти за нього як би за власним бажанням, без жодного примусу з його боку. Пристрасть його дійшла до крайніх меж і не була ні для кого таємницею, хоча він приховував її під виглядом батьківської ніжності. У сімдесят п'ять років він червонів, зізнаючись, що жити без мене не може. Йому здавалося дуже природним, щоб вісімнадцятирічна дівчина, яка не мала уявлення про кохання, віддалася людині, яка користується її прихильністю.» Так продовжуватися довго не могло…

Але життя, молодість беруть своє і, як свіжа зелена трава, пробиваються крізь кам'яну бруківку. І ось одного разу Алимушка прийшла до Бецького і оголосила, що придворний кавалер Олексій Ржевський покохав її і ось-ось з'явиться просити її руки в Івана Івановича, як її опікуна та благодійника. Вражений Бецкой намагався відвернути дівчину від цього шлюбу, говорив гидоти про Ржевського, благав пошкодувати його, старого. Спочатку Глафіpа послухалася і було відмовила Ржевському, але потім передумала і публічно оголосила про свою згоду. Імператриця не заперечувала, і весілля було зіграно.

І тоді Бецкой, бачачи, як рвуться останні ниточки, якими він був пов'язаний з Алімушкою, попросив молодих оселитися в його будинку. Щастя ще, що ця витівка не скінчилася кривавою драмою. Подружжя незабаром було змушене з'їхати з дому благодійника. Бецкой поводився жахливо, деспотично, безцеремонно, прагнучи зганьбити чоловіка в очах його юної дружини. Після від'їзду Алимушки Бецкой захворів. Ржевська відвідувала хворого. Її серце розривалася від жалю до старого, але вона не могла повернутися до нього або підкоритися його ревнивим вимогам. «Ніхто у світі не любив мене так сильно і з такою постійністю. Він міг стати моїм чоловіком, служити моїм батьком, благодійником, але з власної вини не досягнувши своєї мети, він став грати роль мого переслідувача.»

Кінець таких історій відомий. Для Глафіри Ржевської почалося нове життя у світі придворних насолод, інтриг, кокетства. У неї був навіть роман із цесаревичем Павлом, чию прихильність вона заперечувала у його фаворитки і теж смолянки Нелідової. Йшла своєю чергою сімейне життя, народилася дочка, потім помер чоловік, Олексій Ржевський, і вдова знову вийшла заміж. Вона прожила повнокровне життя придворної левиці і померла 1826 року.

Для Бецького кінець історії був іншим - повільно засмоктує душу і тіло холодне болото самотньої старості, провали в пам'яті, сліпота. У 1794 року у листі М. Гримму Катерина II описує своїх старих придворних, які пам'ятали, як вона приїхала півстоліття у Росію. Серед них «сліпий, старий Бецкой, який сильно замовляється і все запитує у молодих людей, чи знали вони Петра I». Проживши надзвичайно довге життя (91 рік!), паралізований Іван Іванович помер у серпні 1795 року. Чи згадував він своє останнє і єдине кохання, ми не знаємо і не доповідатимемо…

Бецький Іван Іванович

— син “останнього боярина” генерал-фельдмаршала князя Івана Юрійовича Трубецького та баронеси Шкода, рід. у Стокгольмі 3 лютого 1704 р. Після повернення князя Трубецького зі Стокгольма, де він жив у полоні, в Росію, Б. був відправлений до Копенгагена, де й здобув освіту і потім вступив до Данського кавалерійського полку. Але під час одного навчання він був скинутий конем і сильно пом'ятий під час проїзду ескадрону; ця обставина змусила його відмовитися від військової служби. Вийшовши у відставку, він подорожував Європою і, між іншим, у Парижі був представлений герцогині Ангальт-Цербстській - Йоганні-Єлисаветі (матері імператриці), яка і в той час, і згодом ставилася до нього дуже милостиво. У 1729 р. Б. приїхав до Росії і визначився на службу в колегію закордонних справ, від якої нерідко був посиланий як кабінет-кур'єр до Берліна, Відня і Парижа. У той самий час він був ад'ютантом за свого батька, як генерал-фельдмаршале. У ніч вступу на престол імператриці Єлисавети Петрівни (24-25 листопада 1741 р.) він знаходився невідлучно при государині, яка тоді ж і нагородила його орденом св. Катерина, знята нею з себе. Незабаром герцогиня Ангальт-Цербстська привезла до Петербурга дочку свою, обрану в дружини спадкоємцю престолу, вів. кн. Петру Федоровичу. Б. був призначений перебувати при герцогині-матері, а після від'їзду її з Росії в 1747 вийшов у відставку (з образом генерал-майора) і поїхав до Парижа. Тут він прожив років 15 і, між іншим, звів близьке знайомство з енциклопедистами, виховні теорії яких справили на нього глибоке враження і згодом були покладені в основу педагогічної реформи в Росії. На початку 1762 року імператор Петро III викликав їх у Петербург, доручив йому головне начальство над канцелярію будівлі будинків та садів його величності і завітав у генерал-поручики. Імператриця після вступу на престол поставила Б. у виняткове становище: він перебував у безпосередньої залежності лише від її особи. Взагалі, ставилася до Бецкому з великою повагою і оточувала його шаною; але у справи державні він не втручався і впливу на них не мав; він відмежував собі особливу область - виховну, і виходив із неї. Указом 3 березня 1763 р. на нього покладено управління Академією мистецтв, а 1 вересня того ж року оприлюднено маніфест про заснування Московського виховного будинку за планом, складеним за вказівками Б. професором Московського університету. Потім у Петербурзі відкрито "Виховне суспільство шляхетних дівчат" (Смольний монастир), також влаштоване на думку Б. і довірене його головному піклування та керівництву. У 1765 р. його було зроблено шефом Сухопутного. Довіривши йому всі ці заклади, зробила їх у дійсні таємні радники і нагородила величезними багатствами, значну частку яких він використовував на справи благодійності і особливо - на розвиток виховних установ. У 1778 р. за широку благодійність він був урочисто нагороджений від сенату великою золотою медаллю “за любов до батьківщини”. Проживши деякий час у Москві, він повернувся до Петербурга і тут відкрив, на зразок московського, виховний будинок, а за нього - вдовину, збережену та позичкову скарбницю, на користь яких зробив величезні пожертви. Займаючись, крім виховної справи, спостереженням за казенними спорудами, дбав про прикрасу Петербурга; пам'ятниками цієї його діяльності залишилися: монумент Петру Великому (Фальконета), грати Літнього саду, невський міст та гранітні набережні Неви та каналів. "Виконаний довготою днів" (як висловився витію Анастасій), Б. помер у СПб. 31 серпня 1795 і похований в Олександро-Невській лаврі. Державін вшанував його пам'ять одою, у якій, перераховуючи його заслуги, каже: “Промінь милості був, Бецкий, ти”. Ці слова вирізані на надгробному пам'ятнику Бецького, і справді, ними найкраще характеризується його значення.
Як винуватець і головний діяч педагогічної реформи в Росії, Б. був одухотворений ідеєю (підказаною йому енциклопедистами та Руссо) про можливість створити нову породу людей, більш здатних до сприйняття початків європейської цивілізації, ще тільки перекладеної на російський ґрунт, але далеко не засвоєного російським суспільством . , колишня настільки ж, як і Б., ученицею “освітньої філософії”, пройнята однаковими з ним розумовими інтересами, не могла не співчувати цій сміливій та грандіозній ідеї та дала Б. великі засоби для її здійснення. Ця думка про створення нової породи людей силою виховання мала тісний зв'язок з іншою думкою: про необхідність віддати перевагу загальної освіти - спеціальної і водночас звернути особливу увагу на моральний розвиток юнацтва. Ці ідеї і були покладені в основу "генерального плану виховання", задуманого за найближчої участі Б. Визнаючи могутність виховання, яким "дарується нове буття і виробляється новий рід підданих", Б. покладав на державу обов'язок виховувати народ і від нової педагогічної системи очікував викорінення двох найголовніших недоліків колишньої: односторонності спеціальної освіти та зневаги моральним початком у розвитку людських здібностей. Одне вчення безсило виробляти справді корисних громадян: крім освіти розуму наукою, необхідне облагородження серця. Цей моральний елемент повинен займати у вихованні перше місце: благонравие учнів має віддавати перевагу їхнім успіхам. Але виховання не досягає своєї мети, якщо не будуть роз'єднані між собою два суміжні покоління, з яких одне, старше, загрузло в невігластві та рутині, а іншому, молодшому, загрожувала б подібна доля, якщо не поставити між ними штучної перешкоди, якщо не закрити всіх шляхів, якими старі рутинери, "звіроподібні і шалені в словах і вчинках", поширювали свій вплив на юні та незрілі уми підростаючого покоління. Такою штучною перешкодою повинні були з'явитися закриті школи (інтернати), де передбачалося витримувати дітей доти, доки не дозріє їхній розум і не зміцніють звички до іншого, освіченого середовища. До педагогічної думки приєднувалася не менш важлива думка політична: створити в Росії освічений третій стан, відсутність якого сильно відчувалося в нашому державному ладі. Б. бачив, як зростало на Заході моральне та економічне значення цього стану, і згадував про свою батьківщину, де “два чини тільки встановлені: дворяни та селяни”, а купці, міщани, ремісники ніякого значення не мали. У видах освіти “третього чину людей” засновані при шляхетному корпусі при Академії мистецтв виховні міщанські училища. Вихованці їх, а також і вихованці виховного будинку і комерційного училища, які відзначилися добробутом і успіхами, отримували спадкову свободу і різні громадянські права. Всі ці педагогічні плани разом з різними постановами про училища зібрані в окремому виданні: "Збори установ та розпоряджень щодо виховання в Росії обох статей благородного і міщанського юнацтва" (3 частини, СПб., 1789-91). Ідея виховання "нової породи людей" не могла здійснитися, тому що немає можливості відокремити вихованців від суспільства, з якого вони беруться і в яке знову мають повернутися; проте за Б. залишилася та важлива заслуга, що він перший став поборником загальної освіти, енергійною діяльністю по установі міських училищ багато допоміг поширенню грамотності і, крім того, започаткував жіночу освіту в Росії.

Бецкой Іван Іванович

Іван Іванович Бецкой (3 лютого 1704, Стокгольм - 31 серпня 1795, Санкт-Петербург) - видатний діятельруського Просвітництва, особистий секретар імператриці Катерини II (1762-1779), президент Імператорської Академії мистецтв (17) вдома. Очолював комісію з кам'яної будівлі у Санкт-Петербурзі та Москві.

Біографія.

Позашлюбний син генерал-фельдмаршала князя Івана Юрійовича Трубецького, скорочене прізвище якого згодом отримав, і, шведської баронеси Шкода (за даними Є. Є. Трубецької, Шпарр). Народився в Стокгольмі, де його батько був у полоні, і там же прожив дитячі роки. Здобувши спочатку під керівництвом батька «переважне вчення», Бецкой був посланий для подальшої освіти в Копенгаген, до місцевого кадетського корпусу; потім недовго служив у датському кавалерійському полку, під час навчання був скинутий конем і сильно пом'ятий, що, мабуть, і змусило його відмовитися від військової служби.

Він довго подорожував Європою, а 1722-1726 роки провів «для науки» в Парижі, де, разом з тим, перебував секретарем при російській після і був представлений герцогині Іоанні Єлизаветі Ангальт-Цербстській (матері Катерини II), яка і в той час час і згодом ставилася до нього дуже милостиво (завдяки чому виникла гіпотеза про те, що Катерина II - його дочка).

У Росії Бецкой спочатку перебував флігель- ад'ютантом при батькові у Києві та Москві, а 1729 року визначився на службу в Колегію закордонних справ, від якої нерідко був посиланим як кабінет-кур'єра в Берлін, Відень і Париж. Завдяки батькові та єдинокровній сестрі Анастасії Іванівні, дружині принца Людвіга Гессен-Гомбурзького, Бецкой став близьким до двору Єлизавети Петрівни. Дослідженнями П. М. Майкова встановлено, що він не брав участі у перевороті 25 листопада(6 грудня) 1741 року, возведшем на престол Єлизавету.

Внаслідок підступів канцлера Бестужева Бецкой був змушений (1747) вийти у відставку. Він виїхав за кордон і по дорозі туди намагався, за власними його словами, «нічого не пропустити з величезної живої книги природи і всього баченого, виразніше за всі книжки, що навчає почерпнути всі важливі відомості до великої освіти серця і розуму». За кордоном Бецкой прожив 15 років, переважно в Парижі, де відвідував світські салони, звів знайомство з енциклопедистами та шляхом розмов та читання засвоїв собі модні тоді ідеї.

Петро III на початку 1762 року викликав Бецького до Петербурга, зробив у генерал-поручики і призначив головним директором канцелярії будівель та будинків його величності. У перевороті 28 червня (9 липня) 1762 Бецкой не брав участі і про приготування до нього, мабуть, нічого не знав; Можливо, оскільки завжди байдуже ставився до політики у сенсі. Катерина, яка знала Бецького з самого приїзду свого до Росії, наблизила його до себе, оцінила його освіченість, витончений смак, його тяжіння до раціоналізму, на якому й сама виховувалася. У справи державні Бецкой не втручався і на них не мав; він відмежував собі особливу галузь - виховну.

Указом 3 березня 1763 року на нього було покладено управління, а в 1764 році він був призначений президентом Академії мистецтв, при якій він влаштував виховне училище. 1 вересня 1763 року було оприлюднено маніфест про заснування московського виховного будинку за планом, складеному, за одними даними, самим Бецким, за іншими - професором Московського університету А. А. Барсовим, за вказівками Бецького. На думку Бецького, у Петербурзі було відкрито «виховне суспільство шляхетних дівчат» (згодом Смольний інститут), довірене його головному піклування та керівництву. У 1765 році його було призначено шефом Сухопутного шляхетського корпусу, для якого склав статут на нових засадах. У 1768 році Катерина II зробила Бецького в чин дійсного таємного радника. У 1773 році, за планом Бецького і коштом Прокопія Демидова, було засновано Виховне комерційне училище для купецьких дітей.

Довіривши Бецкому керівництво всіма навчальними та виховними закладами, Катерина обдарувала його великими багатствами, значну частку яких він віддавав на справи благодійності та особливо на розвиток виховних установ. На зразок московського Бецкой відкрив виховний будинок у Петербурзі, а за нього заснував вдову і збереження скарбниці, основою яких лягли зроблені їм щедрі пожертвування. У Петербурзі про Бецького ходили кумедні віршики різноманітного змісту, як то:

Іван Іванич Бецький,
Людина німецька,
Вихователь дитячий,
Носив перуку шведську і т.д.

У 1773 році Сенат в урочистому засіданні підніс Бецкому вибиту на його честь, згідно з Найвищою волею, за заснування на свої кошти стипендій у 1772 році, велику золоту медаль, з написом: «За любов до вітчизни. Від Сенату 20 листопада 1772». Як директор канцелярії будівель Бецкой багато сприяв прикрасі Петербурга казенними спорудами та спорудами; найбільшими пам'ятниками цієї сторони його діяльності залишилися монумент Петру Великому, гранітна набережна Неви та каналів та грати Літнього саду. До кінця життя Бецького Катерина охолола до нього, позбавила його звання свого читця. З її висловлювання: «Бецкой привласнює собі до слави государской» можна вважати, що причина охолодження коренилася у впевненості імператриці, що Бецкой єдино собі приписує заслугу виховної реформи, тим часом як Катерина сама претендувала на значної ролі у цій справі.

Бецкой похований в Олександро-Невській лаврі. На його надгробному пам'ятнику вміщено медальйони із зображенням медалі «За любов до вітчизни» та напис
«ЩО ПОСЛУЖИВ У СВОЇХ КОРИСНИХ ДНЯХ
ТА БУДЕ ПАМ'ЯТНИК І В ПІЗНІХ ТО СТОЛІТТЯХ
QUOD AEVO PROMERUIT, AETERNE OBTINUIT».

Педагогічні погляди.

Основні засади розпочатої Бецким виховної реформи викладено їм у доповіді: «Генеральна установа про виховання юнацтва обох статей», затвердженому імператрицею 1 (12) березня 1764 року. У «Генеральному установі» - загальними афористичними висловлюваннями, а статутах - за пунктами, у додатку до практичним потребам, викладено педагогічні погляди західноєвропейського раціоналізму. Погляди Бецького на методи виховання були прогресивні свого часу: вихователі мають бути «сумлінними і прикладу гідними людьми», навчати без примусу, з урахуванням схильностей дитини, не застосовувати тілесних покарань.

Бецкой з далеко не збігаються поглядів Локка, Руссо і Гельвеція, приймаючи одне і відкидаючи інше, склав цілісну систему. У її основі лежало завдання створити нову породу людей. Образ нової людини безперечно у Бецького ніде не малюється, але, судячи з розкиданих зауважень, головною його рисою була відсутність негативних властивостей, які були характерні для сучасників. Окремі позитивні штрихи такі: «Людина, відчуваючи себе людиною, …не повинен допускати поводитися з собою як із твариною»; «щоб із витонченим розумом найвитонченіше ще з'єднувалося серце»; «людина має пізнати правила громадянського життя».

Катерина, колишня, як і Бецкой, послідовницею просвітницької філософії, співчувала цій грандіозної ідеї, і «Генеральний план» складений Бецким поза сумнівом після попереднього обговорення основних його положень разом із імператрицею. Засобом досягнення "нової породи" є виховання. Не заперечуючи значення загальної освіти, освіти розуму, Бецкой центр тяжкості переносить освіту серця, на виховання. «Корінь усьому злу та добру - виховання», каже він. «Прикрашений або освічений науками розум не робить ще доброго і прямого громадянина, але в багатьох випадках більше на шкоду буває, якщо хтось від найніжніших юності своїх років вихований не в чеснотах».

Згідно з Руссо, Бецкой визнає, що людина від природи не зла, а добра, і душа дитини подібна до воску, на якому можна писати що завгодно. Бецкой пропонує виховним установам писати на ній добре: «Стверджувати серце юнаків у похвальних нахилах, збуджувати в них полювання до працьовитості, і щоб боялися ледарства; навчити їх пристойної поведінки, чемності, співчуття про бідних, нещасливих; навчати їх домобудівництву, особливо ж вкорінювати в них схильність до охайності та чистоти».

Важливо утворити в цьому напрямі спочатку перше покоління, «нових батьків і матерів, які б дітям своїм ті ж прямі та ґрунтовні виховання правила в серці вселити могли, які отримали вони самі, і так випливаючи з пологів у пологи, у майбутні повіки».

Але виховання не може досягти своєї мети, якщо перші покоління, що виховуються, не будуть повністю ізольовані від суміжних з ними старших, що загрузли в невігластві, рутині і пороках. Цю думку, лише злегка намічену Руссо («немає вроджених вад і злодійство, але погані приклади їх вселяють»), Бецкой розвинув до крайніх меж. Між старим поколінням і новим, на думку Бецького, треба створити штучну перешкоду, щоб перше, «звіроподібне і шалене в словах і вчинках» втратило можливість надавати якийсь вплив на друге. Такою штучною перепоною мали служити закриті навчальні заклади (інтернати), де під керівництвом освічених наставників діти та юнаки витримувалися б доти, доки не зміцніє їхнє серце і не дозріє розум, тобто до 18-20 років.

Подібно Локку, Бецкой визнавав значення фізичного виховання і необхідність зважати на темперамент дитини, а подібно Руссо «вважав потребу слідувати по стопах натури, не перемагаючи і не переламуючи її, але сприяючи їй». З ідеєю педагогічної Бецкой зливав і політико-соціальне прагнення: створити у Росії освічений третій стан, «третій чин людей». Він бачив, як зростало на Заході моральне, політичне і особливо економічне значення цього стану, і шкодував, що в Росії лише «два чини встановлені: дворяни та селяни», а купці, міщани, ремісники і пов'язані з цими званнями галузі життя значення не мали.

«У чужих державах, - міркував Бецкой, - третій чин народу, заведений вже за кілька століть, триває з роду в рід: але як тут (у Росії) цей чин ще не перебуває, то уявляється, він і потреба полягає… Прямий намір нового установи (виховного будинку) - зробити людей здатних служити вітчизні справами рук своїх у різних мистецтвах і ремеслах». Влаштування низки закладів (виховні будинки, міщанські училища при шляхетному корпусі та при Академії Мистецтв), окрім своїх прямих і безпосередніх завдань - виховувати безрідних дітей, дати освіту дітям нижчих класів, - мав на меті саме створення цього «третього чину людей». Усі педагогічні плани Бецького і статути створених ним закладів зібрані окремому виданні: «Установи і Статути, які стосуються виховання Росії обох статі юнацтва» (СПб., 1774). З посиленням дворянської реакції після Селянської війни (1773-75) ці погляди видалися надто ліберальними, і Бецкой був усунений від керівництва освітніми установами.

Бецкой Іван Іванович

Підготувала студентка

1 курсу 15 групи

Томчук Єлизавета

• Школа та педагогічна думка у Росії XVIII в.
  • Просвітництво у Росії початку XVIII в.
    • Просвітництво у Росії початку XVIII в. - Сторінка 2
    • Просвітництво у Росії початку XVIII в. - Сторінка 3
  • Діяльність Л.Ф. Магницького
    • Діяльність Л.Ф. Магніцького - сторінка 2
    • Діяльність Л.Ф. Магніцького - сторінка 3
  • В.М. Татищев та початок професійної освіти в Росії
    • В.М. Татищев та початок професійної освіти в Росії - сторінка 2
  • Освіта та школа після Петра I
  • Педагогічна діяльність М.В. Ломоносова
    • Педагогічна діяльність М.В. Ломоносова - сторінка 2
    • Педагогічна діяльність М.В. Ломоносова - сторінка 3
  • Просвітництво у Росії епоху Катерини Великої
  • • Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького - сторінка 2
    • Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького - сторінка 3
    • Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького - сторінка 4
    • Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького - сторінка 5
• Школа та педагогічна думка у країнах Західної Європи та США у XIX ст. (До 90-х років)
  • Розвиток школи XIX в. (До 90-х років)
    • Розвиток школи XIX в. (до 90-х років) - сторінка 2
    • Розвиток школи XIX в. (до 90-х років) - сторінка 3
  • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в.
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 2
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 3
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 4
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 5
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 6
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 7
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 8
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 9
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 10
    • Педагогічна думка у Європі до 90-х років ХIХ в. - Сторінка 11
  • Школа та педагогічна думка США XIX ст. (До 90-х років)
    • Школа та педагогічна думка США XIX ст. (до 90-х років) - сторінка 2
    • Школа та педагогічна думка США XIX ст. (до 90-х років) - сторінка 3
  • Питання виховання у європейських соціальних навчаннях
    • Питання виховання у європейських соціальних навчаннях - сторінка 2
    • Питання виховання у європейських соціальних навчаннях - сторінка 3
  • Ідея класового підходу до питань виховання та освіти
    • Ідея класового підходу до питань виховання та освіти - сторінка 2
    • Ідея класового підходу до питань виховання та освіти - сторінка 3
• Школа та педагогічна думка у Росії до 90-х років XIX ст.
  • Розвиток школи та становлення шкільної системи
    • Розвиток школи та становлення шкільної системи.
    • Розвиток школи та становлення шкільної системи.
    • Розвиток школи та становлення шкільної системи.
    • Розвиток школи та становлення шкільної системи.
  • Педагогічна думка у Росії ХІХ столітті (до 90-х)
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 2
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 3
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 4
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 5
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 6
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 7
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 8
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 9
    • Педагогічна думка в Росії в XIX столітті (до 90-х років) - Сторінка 10
• Зарубіжна школа та педагогіка наприкінці XIX – на початку XX ст.
  • Рух за реформу шкільної справи наприкінці ХІХ ст.
  • Основні представники реформаторської педагогіки
    • Основні представники реформаторської педагогіки - сторінка 2
    • Основні представники реформаторської педагогіки - Сторінка 3
    • Основні представники реформаторської педагогіки - сторінка 4
    • Основні представники реформаторської педагогіки - сторінка 5
  • Досвід організації шкіл на основі ідей реформаторської педагогіки
    • Досвід організації шкіл на основі ідей реформаторської педагогіки - Сторінка 2
    • Досвід організації шкіл на основі ідей реформаторської педагогіки - Сторінка 3
    • Досвід організації шкіл на основі ідей реформаторської педагогіки - Сторінка 4
• Школа і педагогіка у Росії кінці XIX - початку XX в. (До 1917 р.)
  • Народне освіту у Росії кінці XIX - початку XX в.
    • Народне освіту у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 2
    • Народне освіту у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 3
    • Народне освіту у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 4
    • Народне освіту у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 5
    • Народне освіту у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 6
    • Народне освіту у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 7
    • Народне освіту у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 8
  • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в.
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 2
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 3
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 4
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 5
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 6
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 7
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 8
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 9
    • Педагогічна думка у Росії кінці XIX - початку XX в. - Сторінка 10
• Школа та педагогіка в Західній Європі та США в період між Першою та Другою світовими війнами (1918-1939)
  • Школа та педагогіка у Західній Європі та США між світовими війнами
    • Школа та педагогіка в Західній Європі та США між світовими війнами - Сторінка 2
    • Школа та педагогіка в Західній Європі та США між світовими війнами - Сторінка 3
    • Школа та педагогіка в Західній Європі та США між світовими війнами - Сторінка 4
    • Школа та педагогіка в Західній Європі та США між світовими війнами - Сторінка 5
    • Школа та педагогіка в Західній Європі та США між світовими війнами - Сторінка 6
• Школа у Росії з лютневої революції до закінчення Великої Вітчизняної війни
  • Загальна освіта після лютневої революції та Жовтневого перевороту 1917 р.
    • Загальна освіта після лютневої революції та Жовтневого перевороту 1917 р. - сторінка 2
    • Загальна освіта після лютневої революції та Жовтневого перевороту 1917 р. - сторінка 3
    • Загальна освіта після лютневої революції та Жовтневого перевороту 1917 р. - сторінка 4
    • Загальна освіта після лютневої революції та Жовтневого перевороту 1917 р. - сторінка 5
  • Проблеми змісту та методів навчально-виховної роботи у школі 20-х років
    • Проблеми змісту та методів навчально-виховної роботи у школі 20-х років.
    • Проблеми змісту та методів навчально-виховної роботи у школі 20-х років.
  • Педагогічна наука у Росії після 1918 р.
    • Педагогічна наука в Росії після 1918 - Сторінка 2
    • Педагогічна наука в Росії після 1918 - Сторінка 3
    • Педагогічна наука в Росії після 1918 - Сторінка 4
    • Педагогічна наука в Росії після 1918 року - Сторінка 5
    • Педагогічна наука в Росії після 1918 року - Сторінка 6
    • Педагогічна наука в Росії після 1918 - Сторінка 7
    • Педагогічна наука в Росії після 1918 - Сторінка 8
    • Педагогічна наука в Росії після 1918 - Сторінка 9
  • Педагогічна наука у роки Великої Вітчизняної війни
    • Педагогічна наука у роки Великої Вітчизняної війни.

Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького

Іван Іванович Бецкой (1704-1795) був професійним педагогом, який здобув освіту за кордоном, де під впливом ідей французьких просвітителів він сформувався як мислитель та діяч освіти. І.І. Бецкой повністю поділяв ідею Катерини II необхідність виховання «нової породи людей» у закритих навчальних закладах станового характеру.

І.І. Бецкой був позашлюбним сином князя І.Ю. Трубецького, народився у Стокгольмі і багато років працював у Парижі. Його педагогічні погляди формувалися під впливом Я.А. Коменського, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дідро та інших прогресивних педагогів Західної Європи. Саме йому Катерина II доручила створити у Росії систему виховно-освітніх установ, передусім, для дворянських дітей.

У документі «Генеральна установа про виховання обох статей юнацтва» (1764) та праці «Коротке повчання, обране з кращих авторів, з деякими фізичними примітками про виховання дітей від народження до юнацтва» (1766) І.І. Бецкой виклав свої погляди всебічне виховання «ідеальних» дворян. Саме у вихованні він бачив «корінь усьому злу та добру»; воно має бути відповідним природі дітей, розвивати в них такі якості особистості, як чемність, пристойність, працьовитість, вміння керувати собою та знання «домобудування». Освіта без виховання, на його переконання, лише шкодить натурі дитини, псує її, відвертає від чеснот.

Оптимальною формою організації виховання та відповідного навчання, на його думку, має бути закрита виховна установа, куди мали прийматися діти з 5-6 років і перебувати в ній до 18-20 років. Протягом усього перебування у виховній установі діти мають бути ізольовані від довкілля, навіть від родичів. Таким чином передбачалося виховати «нових батьків і матерів», а ті, у свою чергу, мали виховувати своїх дітей не на основі старих традицій, а виходячи з педагогічної доцільності.

План створення державної системи освіти, за задумами Катерини ІІ та І.І. Бецького, почав реалізовуватися зі створення училища при Академії мистецтв (1764), виховних будинків у Москві (1764) та Петербурзі (1770), Виховного товариства шляхетних дівчат у Петербурзі (1764) та комерційного училища (1773). Кожен навчальний заклад мав свій статут, загальним для яких було: заборона тілесних покарань та залякування дітей, індивідуальний підхід в оцінці здібностей кожного учня, орієнтація всієї педагогічної діяльності на вирішення завдань розвитку неповторної особи учня.

Однак відсутність у Росії спеціально підготовлених вчителів звело нанівець практично всі добрі наміри І.І. Бецького. Спроба запрошення вчительських кадрів з-за кордону стан справ не змінила. Особливе розчарування принесла йому діяльність виховних будинків, де власне і мала реалізуватися його ідея про перевагу виховання над навчанням. Сюди надходили підкидні, незаконнонароджені немовлята, які за планами Катерини II та І.І. Бецького, мали всебічно виховуватися, здобувати початкову освіту, а потім і професійну підготовку в майстернях. У звіті про стан справ у Московському виховному будинку 1755 р. І.І. Бецкой писав, що жодна з виховно-освітніх завдань тут не вирішувалася, знову ж таки через крайню некомпетентність і користолюбство вихователів і майстрів.

Не краще було і в училище для хлопчиків при Академії мистецтв. Відповідно до статуту в училищі було три класи по три роки навчання у кожному. Тут навчали російської грамоти, іноземних мов, малювання, арифметики, геометрії, історії, географії, міфології. Ті, хто закінчив училище, витримавши іспит, вступали до Академії мистецтв або займалися практичною діяльністю за своєю спеціальністю. У 1772 р., завітавши до училища, І.І. Бецкой з розчаруванням писав, що не знайшов тут духу високої освіти. Подібним чином характеризувалася ним діяльність училища при Академії наук і перетвореного ним на основі нових педагогічних ідей Сухопутного шляхетського корпусу. Широке коло загальноосвітніх дисциплін не сприяло моральному розвитку вихованців, методика «вести дітей граючи і з приємністю», як він її називав, не вела до належної освіченості, і вся його гуманна теорія виховання на практиці виявилася неспроможною.

Єдино успішною була діяльність Виховного товариства шляхетних дівчат, Смольного інституту, що започаткувала жіночу освіту в Росії. У 1764 р. по всіх губерніях, провінціях і містах було розіслано імператорський указ «Про виховання шляхетних дівчат у Санкт-Петербурзі при Воскресенському монастирі», який у побуті іменувався Смольним. Згідно з указом кожен дворянин міг своїх дочок віддавати для виховання до цієї установи.

Сторінки: 1 2 3 4 5

З 1762 по 1779 рік, який розробив план навчально-педагогічної реформи, в якій були використані ідеї західноєвропейських просвітителів: Яна Амоса Коменського, Джона Локка, Клода Гельвеціяі Жан-Жака Руссо. Президент Імператорської Академії мистецтв у 1763–1795 роках.

І.І. Бецькійдовго подорожував Європою; провів «для науки» 4 року у Парижі.

Для дітей дворян було створено закриті навчальні заклади: ; Катерининське училище у Москві. Для дітей інших станів створювалися професійні училища із середнім спеціальним навчально-освітнім курсом: комерційне училище при Московському виховному будинку, училище при Академії мистецтв у Санкт-Петербурзі, педагогічне училище при Смольному монастирі тощо). У всіх великих містах було створено виховні будинки для сиріт.

Наприклад, «Навчання тривало дев'ять років. Сюди привозили маленьких дівчаток п'ять-шість років, і протягом дев'яти років вони жили в інституті, як правило, не бачачи або майже не бачачи вдома. Якщо батьки, що жили в Петербурзі, ще могли відвідувати своїх дочок (хоча й ці відвідування спеціально обмежувалися), то небагаті, особливо провінційні інститутки на роки розлучилися з рідними. Така ізоляція смолянок була частиною продуманої системи. В основу навчання лягав принцип замкнутості: інституток цілком усвідомлено відокремлювали від домашньої атмосфери. Традиція ця сходила до І.І. Бєцькому, який прагнув відгородити вихованок від «зіпсованого» середовища їхніх батьків, виростивши з них «ідеальних людей» за просвітницькою моделлю. (Строго кажучи, ідея подібної ізоляції вихованців від порочного суспільства належить Жан-Жаку Руссо- Прим. І.Л. Вікентьєва).Втім, ці філософські мрії незабаром виявилися забутими. Ізоляція дівчаток і дівчат від рідних знадобилася зовсім іншої мети: із смолянок робили придворні іграшки. Вони стали обов'язковими учасницями палацових балів. Усі їхні мрії, надії, думки формувалися придворною атмосферою. Імператриця знала всіх учениць, а згодом Олександр Iі Микола Iдуже любили відвідувати цей «девишник». Однак, по суті, після закінчення інституту улюблені іграшки мало кого цікавили. Щоправда, з одних смолянок робили фрейлін, інші перетворювалися на світських наречених; але бідні дівчата, які нерідко закінчили Смольний інститут, ставали чиновницями, виховательками або вчительками в жіночих навчальних закладах, а то й просто приживалками…»

Лотман Ю.М., Бесіди про російську культуру. Побут і традиції російського дворянства (XVIII – початок ХІХ століття), СПб, «Мистецтво-СПб», 1994 р., с.78-79.

Метою проведених у Росії педагогічних реформ було створення корисної державі «нової породи людей» (гуманних і справедливих дворян, і навіть купців, промисловців і ремісників), які потім – на думку І.І. Бецького – вже через свої сім'ї поширять принципи нового виховання на все російське суспільство.

Про це було сказано так: «…з цього ясно корінь злу та доброго виховання; тримаючись цього незаперечного правила, єдиний тільки засіб залишається, тобто зробити спочатку способом виховання, так би мовити, нову породу, або нових батьків і матерів, які б дітям своїм теж прямі і ґрунтовні виховання правила в серці вселити могли, які отримали вони самі і від їх діти зрадили б паки своїм дітям: і так слідуючи від пологів у пологи, у майбутні віки».

Бецкой І.І., Про затвердження Доповіді Академії мистецтв Головного директора Генерал-Поручика Бецького - Про виховання юнацтва обох статей / Повні збори законів Російської Імперії: Збори перші, СПб, 1762-1765, Том XVI, N 116, с. 669.

Аналізуючи листування І.І. Бецького і Катерини II очевидно, що пріоритет віддавався не вихованню нового покоління з метою розвитку наук та промисловості Росії, а з його відданості Владі.