Християнська Онлайн Енциклопедія. Кальвін Жан – коротка біографія Жан кальвін його ідеї

Однією з ознак сучасності є зростання впливу церкви на людей. Поряд із церквами православними та католицькими в Росії все частіше з'являються так звані протестантські. Однією з найбільш стійких у цьому плані є кальвіністська церква. У цій статті ви зможете отримати інформацію про її засновника Ж. Кальвіна, дізнатися про кальвіністське віровчення, зрозуміти, в чому його основні відмінності і як проводяться обряди.

Як стався поділ вір

Передумовою історичного поділу вер можна вважати боротьбу між існуючим у Західній Європі феодальним ладом і капіталістичним, що зароджується. Церква у всі віки відігравала в політичному житті країн важливу роль. Протистояння, що призвело до поділу людей шляхом релігії та віросповідання, виявилося у лоні

Почалося все з виступу Мартіна Лютера, відомого професора богослов'я з Віттенберзького університету, яке відбулося наприкінці жовтня 1517 року. Він оприлюднив «95 тез», в яких пред'явив претензії до канонів Критики вдавалися:

• спосіб життя католицьких священиків, що загрузли в розкоші та пороках;
• продаж індульгенцій;
• заперечувалося католиків, права церков та монастирів на земельні наділи.

Реформатори, які є прихильниками Мартіна Лютера, вважали за непотрібну ієрархію католицької церкви, а також духовенство.

Чому з'явилося кальвіністське вчення

Ряди реформаторського руху поширювалися, але це не означає, що прихильники у всьому були згодні з основоположником віросповідання, що суперечить. В результаті виникали різні напрямки у протестантизмі. Як один із найяскравіших прикладів можна розглядати кальвінізм. Його часто порівнюють із новими життєвими силами Реформації.

Це віровчення було радикальнішим. Мартін Лютер в основу Реформації ставив необхідність очистити церкву від усього, що суперечить Біблії та її основоположним принципам. А вчення Кальвіна припускає, що треба прибрати з церкви все, що Біблія не вимагає. Також це віросповідання культивує суверенітет Бога, а саме його повну владу скрізь і в усьому.

Хто такий Жан Кальвін (трохи біографії)

Що ж був засновник кальвінізму, що став всесвітньо відомим? Цей рух, власне, і отримав назву на честь свого керівника. А очолив його Жан Кальвін (1509-1564).

Він народився на півночі Франції в місті Нуайоне в липні 1509 року і був досить освіченою людиною для свого часу. Навчався у Парижі та Орлеані, після чого міг займатися як юридичною практикою, так і теологією. Прихильність до ідей реформаторства не пройшла для нього безслідно. Юнакові 1533 року заборонили перебувати у Парижі. З цього моменту починається нова віха у житті Кальвіна.

Він повністю присвячує себе богослов'ю та проповідуванню протестантства. На той час Жан серйозно зайнявся розробкою основ віровчення кальвіністів. І в 1536 вони були готові. На той момент Жан Кальвін проживав у Женеві.

Перемагає найсильніший

Між прихильниками та противниками Кальвіна велася постійна запекла боротьба. Перемогу здобули кальвіністи, і Женева стала визнаним центром кальвіністської Реформації з безмежною диктатурою та незаперечним авторитетом церкви у всіх питаннях влади та правління. А самого Кальвіна з цього моменту з огляду на його заслуги у створенні нової гілки релігії називали не інакше як Женевський Папа.

Помер Жан Кальвін у віці 55 років у Женеві, залишивши після себе головну працю «Повчання у християнській вірі» та потужну армію послідовників із багатьох країн Західної Європи. Його вчення набуло широкого розвитку в Англії, Шотландії, Нідерландах та Франції і стало одним з основних напрямків протестантизму.

Як організовано кальвіністську церкву

Уявлення про церкву, яка відповідає цьому віровченню, у Кальвіна склалося не відразу. Спочатку він не ставив собі за мету створити церкву, але пізніше для ведення боротьби з контрреформацією і різними єресями необхідна була церковна організація, яка була б побудована на республіканських засадах і мала б авторитет.

Облаштування кальвіністської церкви бачилося Кальвіну спочатку як об'єднання громад на чолі з пресвітером, якого обирали зі світських членів громади. Обов'язком проповідників було ведення проповіді релігійно-морального спрямування. Зверніть увагу: вони не мали сану священика. Пресвітери та проповідники відали релігійним життям громади та вирішували долю її членів, які вчинили аморальні та антирелігійні провини.

Пізніше консисторії, які складалися з пресвітерів та проповідників (міністрів), стали керувати всіма справами громади.

Все, що стосувалося основ кальвіністського віровчення, виносилося на обговорення зборів міністрів – конгрегації. Потім вони перетворилися на синоди, щоб боротися з єрессю та захищати віровчення та культ.

Організація кальвіністської церкви дозволила зробити її більш боєздатною, згуртованою та гнучкою. Вона відрізнялася нетерпимістю до сектантських вчень і з особливою жорстокістю розправлялася з інакодумцями.

Суворість у побуті та вихованні - основа кальвінізму

Що стосується чільної ролі держави чи церкви, то питання вирішувалося однозначно на користь останньої.

Провідне передбачало надмірну суворість у моральному вихованні та у побуті. Ні про яке прагнення до розкоші та пустого способу життя не могло бути й мови. Тільки працю кальвіністська церква ставила на чільне місце і розглядала як пріоритетну форму служіння Творцю. Усі доходи від трудової діяльності віруючих повинні одразу пускатися в обіг, а не відкладатися на чорний день. Звідси і походить один із головних постулатів кальвінізму. Його кальвіністська церква коротко трактує так: «Доля людини повністю і в усіх проявах зумовлена ​​Богом». Судити про ставлення Всевишнього до нього людина могла виключно за своїми успіхами в житті.

Обряди

Кальвін разом зі своїми послідовниками визнавали лише два обряди: хрещення та євхаристію.

Кальвіністська церква вважає, що благодать не пов'язана зі священнодійствами або зовнішніми знаками. Виходячи з навчань Ж. Кальвіна, зазначимо, що обряди не мають ні символічного, ні благодатного значення.

Один із обрядів, що визнається кальвіністською церквою – це хрещення. Проводиться воно шляхом окроплення. Вчення Кальвіна на хрещення має власний погляд. Нехрещена людина не може бути врятована, але і хрещення не є гарантією спасіння душі. Воно не звільняє людину від первородного гріха, вона залишається і після обряду.

Що стосується євхаристії, то люди їдять благодать, але це не є смаком від Тіла і Крові Христових, а возз'єднатися зі Спасителем можна і читаючи Слово Боже.

Євхаристія в цій церкві проводиться раз на місяць, але необов'язкова, тому на обряді може взагалі бути відсутнім.

Інтерпретація Біблії щодо Кальвіна

Кальвінізм належить до протестантського віросповідання, а це означає, що основоположні його правила протестують проти того, як сприймають Біблію православні християни і католики. Інтерпретація Біблії щодо Кальвіна, можливо, багатьом буде незрозуміла, але у створену ним позицію вірить багато людей і до цього дня, тому їхній вибір треба поважати. Наприклад, Кальвін був упевнений, що людина спочатку є істотою порочною і жодним чином вплинути на порятунок своєї душі не може. Також у його вченні стверджується, що Ісус прийняв смерть не за все людство, а лише щоби зняти гріхи з деяких обраних, «відкупити» їх у диявола. Відштовхуючись від цих і позицій, що випливають з них, сформувалися основні канони кальвінізму:

• абсолютна порочність людини;
• обраність Богом без підстав чи умов;
• часткове викуплення гріхів;
• непереборна благодать;
• беззастережна безпека.

Якщо говорити простою мовою, то це можна пояснити так. З'являючись на світ від гріха, людина вже порочна. Він абсолютно зіпсований і самостійно виправитися не може. Якщо ж його буде з якоїсь причини обрано Богом, то його благодать буде надійним захистом від гріхів. І в цьому випадку обраний у повній безпеці. Отже, людині, щоб уникнути пекла, треба зробити все, щоб його благодаттю відзначив Господь.

Розвиток продовжується

Кальвіністська церква та її прихильники все частіше з'являються у Східній Європі, що наочно демонструє розширення географічних меж вчення. На сьогоднішній день кальвіністи не такі радикальні і толерантніші.

КАЛЬВІН ЖАН (ІОГАНН)

(нар. 1509 р. – пом. 1564 р.)

Діяч Реформації, основоположник кальвінізму. З 1541 фактичний диктатор Женеви, що стала центром Реформації. Вирізнявся крайньою релігійною нетерпимістю.

Рух Реформації, що почалося у другому десятилітті XVI ст., сильно похитнув владу римських пап. Їх тиранії настав кінець. Однак самі реформатори висунули зі свого середовища постаті не менш деспотичні, що ні в чому не поступалися власникам престолу Св. Петра або інквізиторам. Серед них особливо виділяється засновник наймасовішої з протестантських релігійних течій – Жан Кальвін, про якого Вольтер писав: «Кальвін відчинив двері монастирів не для того, щоб вигнати звідти ченців, а для того, щоб увігнати туди весь світ».

Він народився 10 червня 1509 р. у Нойоні, у Пікардії. Його батько Жерар Кавін був єпископським секретарем, фіскальним прокурором і синдиком соборного капітула, тобто займав досить високе становище у місцевому суспільстві. Однак сім'ї через велику кількість дітей (крім Жана, в ній росли ще троє синів та дві доньки) доводилося жити дуже економно.

Жерар Кавін був людиною суворою та деспотичною. Водночас він вирізнявся великою практичністю та підтримував прагнення сина до освіти. У 14 років хлопчика відправили на навчання спочатку до Буржа, а потім до Орлеана та Парижа. Крім того, батько придбав для Жана пребенду – посаду католицького священика, яка обіцяла її власнику постійний щорічний дохід.

Домашні порядки, мабуть, наклали на характер Жана незабутній відбиток. Він був надзвичайно прилежний, умів чудово викладати вивчене, але відрізнявся похмурою вдачею, замкнутістю, уразливістю і дратівливістю. Кальвін помічав найменші провини товаришів і постійно обрушував на них град обвинувачень навіть з незначних причин. Недарма вони прозвали його «Акузативусом», тобто «винувальним відмінком».

Зважаючи на все, Кальвін не любив навіть батька. Коли 1531 р. Жерар помер, спадкоємець не поїхав на похорон. Його майбутнє було забезпечене, тому що все майно та заощадження були заповідані йому. Тепер можна було розпоряджатися долею на власний розсуд.

Кальвін вирішив залишити юриспруденцію та зайнятися античною літературою. Але незабаром захоплення античністю перестало займати молодого честолюбця. Набагато цікавішими були проблеми релігійні, які займали на той час багато уми. Потрібна була лише нагода, щоб прославитися.

У жовтні 1533 р. ректор Паризького університету М. Коп готувався до диспуту на тему «Про виправдання вірою». Кальвін запропонував йому свої послуги. Коп скористався цією пропозицією. Промова ректора схвилювала багато слухачів, але дуже не сподобалася університетським теологам. Аж надто багато тез у ній нагадували проповіді Лютера. Бідолашному Копу довелося переховуватись у Базелі, а головний винуватець скандалу Кальвін, коли до нього прийшли з обшуком, вистрибнув з вікна і, переодягнувшись у селянську сукню, теж залишив країну. Під ім'ям д'Еспевіля він вирушив до Південної Франції і кілька років переїжджав із міста до міста, відвідуючи бібліотеки та спілкуючись із вченими. У Париж Кальвін повернувся лише тоді, коли пристрасті з приводу виступу Копа затихли.

Честолюбні мрії не залишали молодого теолога. Він розумів, що висунутий зможе лише на ниві протестантизму, який поступово ставав прапором епохи. І Кальвін почав розробляти власне вчення, ухиляючись від ризикованих публічних виступів та небезпечних промов. Своїми міркуваннями він ділився лише з небагатьма людьми, до яких відчував повну довіру.

Така обережність була дуже своєчасною. У Франції посилилися гоніння проти всіх супротивників католицької церкви. Багато протестантів залишили країну. Кальвін, який жадав публічних виступів і слави, вирішив наслідувати їхній приклад і вирушити в землі, де прихильники Реформації були в безпеці. Він перебрався до Страсбурга, а потім до Базелю.

Тут було закінчено і надруковано головну працю Кальвіна, розпочату ще Парижі. Книга носила назву «Повчання у християнській вірі». Згодом вона кілька разів піддавалася переробці і зрештою стала сумою всього догматичного і церковного вчення Кальвіна і досі вважається найвидатнішою працею реформістського штибу.

Ідеолог Реформації висунув тезу про божественне приречення. Він навчав, що доля кожної людини зумовлена ​​Богом до порятунку чи смерті, до успіху чи животіння. Виразом Божого благовоління є удачливість у справах, тому громадяни, які розбагатіли, є Божими обранцями. Але волі Бога ніхто не знає. Тому, якщо бідняк невпинно працюватиме, він може розбагатіти. Якщо ж цього не станеться, за покірність і старанність він все ж таки буде винагороджений у потойбіччя. Церковний реформатор сперечався із самим Христом. Кальвіна нітрохи не бентежило те, що його ідеї йшли врозріз з євангельською проповіддю, яка стверджувала, що «легше верблюдові пройти в вушко голки, ніж багатій потрапити до раю». Священним обов'язком кожного ставали користолюбство, накопичення, а для простого люду – підкорення господарям, найсуворіше дотримання суворої протестантської моралі, сліпе підкорення керівникам нової церкви. Недарма вчення Кальвіна припало до душі буржуазії, що народилася, і знайшла в ньому виправдання своїм прагненням до влади і захоплення майна церкви і аристократії.

Протестанти звеличували автора до небес. А прихильники католицизму називали його працю «Кораном та Талмудом єресі». Щоб уникнути переслідувань, обережний Кальвін у 1536 р. з Базеля перебрався до Феррару і деякий час жив там під заступництвом герцогині Рене Феррарської – молодої, красивої та дуже освіченої. Дружбу із нею реформатор зберіг остаточно життя.

Вимушений через підступ інквізиції залишити Феррару, Кальвін проїздом опинився в Женеві і затримався там. У цьому місті він знайшов благодатний ґрунт для своїх проповідей. Відомі по всій Європі заможні женевські суконщики, хутряники, черевики гаряче підтримали нові ідеї. Міський магістрат прийняв створений Кальвіном проект церковного устрою.

Поступово місто почало змінювати свій зовнішній вигляд. Зникло пишне церковне оздоблення, в чисто вимитих храмах оселилася нудьга. Городяни в чорному і коричневому одязі слухали довгі і нудні проповіді пасторів – так почали називати священиків нової церкви. Були заборонені всі народні і навіть церковні свята, які не зачепили інші реформаторські церкви, – Різдво, Обрізання, Благовіщення та Вознесіння. Для відпочинку народу залишили лише неділі, але й ці дні всі городяни мали проводити у церкві. Будинки женевців час від часу зазнавали обшуків, і горе тій родині, де знаходили мереживний комірець, вишитий чепчик, прикрасу або, не дай боже, книгу. Ослуховників піддавали штрафам, публічним покаранням, тюремному ув'язненню, а то й зовсім виганяли з міста. Після дев'ятої години вечора ніхто не мав права з'являтися на вулиці без спеціального дозволу міської влади. Усі мали лягати спати, щоб з раннього ранку зайнятися роботою.

У Європі Женева здобула репутацію «святого міста», а Кальвіна стали називати «женевським татом». Однак у самому місті його справи були зовсім не так благополучно. Поступово почала посилюватися опозиція, яка до 1538 р. отримала більшість в органах міського управління. Прибічники Кальвіна були вилучені з магістрату, а сам богослов вигнано з міста. Реформатор попрямував до вже знайомого йому Страсбурга, де прийняв громадянство, записавшись у цех кравців. Незабаром він очолив громаду французьких емігрантів і ввів там сувору моральну дисципліну.

Якби Кальвін був просто вченим богословом, хай навіть дуже відомим, мабуть, його кар'єра на цьому закінчилася б. Але крім богословського таланту, він, безсумнівно, мав і риси великого політичного діяча. Перебуваючи у вигнанні, він почав брати активну участь у численних релігійних зборах, конференціях та сеймах – у Франкфурті, Гагенау, Вормсі, Регенсбурзі – і своєю крайньою непоступливістю щодо католиків створював собі репутацію непримиренного борця з католицизмом.

У Страсбурзі Кальвін вирішив мати сім'ю і попросив друзів знайти йому наречену. Невдовзі з'ясувалося, що наречений дуже перебірливий. Він відкинув низку кандидатур, вважаючи дівчат надто захопленими світськими втіхами. Нарешті Жан зупинив вибір на Іделетті Штордер, бідній вдові із трьома дітьми. Весілля відбулося у вересні 1540 р., і подружжя зажило в повній згоді. Іделетта була тихою, скромною жінкою і обожнювала свого вченого чоловіка. Його ж, мабуть, цілком задовольняло таке поклоніння. Немаловажними були й ті зручності, які забезпечувала дружина у повній відповідності до уявлень Кальвіна про місце жінки в суспільстві. Але так тривало лише дев'ять років. Іделетта швидко згасла, можливо тому, що не була щаслива. За свідченням автора десятитомної праці «Жінки та королі» Гі Бретона, злі мови стверджували, що «великому реформатору воліли хлопчиків». Цьому, проте, суперечить те що, що в подружжя було кілька власних дітей, котрі вмирали через кілька місяців після народження.

Живучи в Страсбурзі, Кальвін не втрачав уваги Женеву, підтримуючи постійні зв'язки зі своїми прихильниками. До осені 1540 р. вони знову одержали гору в магістраті і направили своєму кумиру листа з пропозицією повернутися. Кальвін прийняв пропозицію і у вересні разом із сім'єю прибув до Женеви. На честь цієї події женевці піднесли богослову сюртук вартістю 8 талерів.

Через деякий час у місті на вимогу Кальвіна було створено консисторію – щось середнє між трибуналом інквізиції та світським судом, – що складалася з 12 старійшин та 8 пасторів. Вони, користуючись величезною владою, розбирали провини громадян перед вірою, постійно робили обходи по домівках, знали про приватне життя співгромадян, виносили вироки.

Кальвін же перетворився на справжнього диктатора. Він знав усе про всіх у місті, тримав у руках усі нитки міського управління, призначав і зміщував пасторів, так само, як і ректорів новоствореного колежу, вів дипломатичне листування, редагував на свій розсуд політичне, судове та поліцейське законодавство Женеви, писав різні інструкції, навіть для пожежних та нічних сторожів.

На місці насамперед веселого життєрадісного міста виникла теократична держава, де громадяни мали лише два права – молитися та працювати. Ослушникам загрожувала смертна кара – навіть за подружню зраду чи ляпас, дану молодшим старшому. Під час допитів широко практикувалися тортури. Дітей змушували свідчити проти батьків. У місті діяла ціла армія шпигунів та донощиків. Примітно, що Кальвін, дуже задоволений результатами своєї праці, і не гребував доносити на співгромадян у консисторію. Тюремному ув'язненню піддавалися візники, які вилаяли власного коня. Відомий випадок, коли до в'язниці потрапили три шкіряники, які наважилися з'їсти за сніданком 3 дюжини пиріжків.

Жорсткі порядки у місті не могли не викликати протидії. До 1547 р. у Женеві виникла сильна опозиційна партія «перриністів», яка прагнула скорочення особистого впливу Кальвіна. Пасторів стали публічно ображати на вулицях, демонстративно порушувалися будь-які заборони. Доповіді та скарги самого Кальвіна часто залишали без наслідків. У 1553 р. перриністи отримали перевагу в органах міського управління, і можливо, «женевському татові» довелося б туго, але тут допоміг випадок.

До Женеви прибув іспанський філософ, богослов і вчений Мігель Сервет, якому людство має відкриття системи кровообігу. Якось він випустив у світ богословську працю, яка спростовувала основні положення кальвінізму. За доносом "женевського тата" йому довелося тікати з Франції до Італії. Дорогою він вирішив відвідати Женеву, щоб послухати свого опонента. Сервет не припускав, як далеко може зайти Кальвін у своїй ненависті. Задовго до цих подій той заявив, показуючи на портрет іспанця: "Якщо ця людина колись з'явиться в Женеві, вона звідси живою не піде". Крім того, Кальвін вирішив використати прибуття Сервета з політичною метою і оголосив, що вчений прибув до міста, щоб обурювати народ проти священної приватної власності. Сервет був схоплений, і, незважаючи на протести з реформістського табору Європи, котрий звинувачував Кальвіна в недозволенні жорстокості, вченого спалили. Він став першим серед численних жертв протестантів, які згодом навчилися спалювати інакодумців з такою ж завзятістю, як і католики. Варто зауважити, що на рахунку самого Кальвіна 50 жертв, спалених протягом чотирьох останніх років його правління.

Ці події, як і передбачав Кальвін, змусили багатьох опозиціонерів повернутись під його крило. І коли перриністи збунтувалися, то в нічній сутичці зазнали поразки. Розгром опозиції завершився вкрай упередженим політичним процесом, що коштував життя найнепримиреннішим противникам «женевського тата» і вигнання живим.

Після цього руки у Кальвіна були повністю розв'язані. Передавши внутрішні справи міста поплічникам, реформатор зайнявся поширенням своїх ідей поза Женеви. Тут було засновано безліч друкарень та лавок, основним завданням яких було поширення Біблії у Франції. У 1559 р. женівський колеж було перетворено на академію для протестантських священиків, яких потім направляли на романські землі. Кальвін встановив листування з вождем французьких гугенотів адміралом Коліньї, королями Наварри, Швеції, Данії, зав'язав тісні зносини з Англією, Нідерландами, Німецькими землями, Угорщиною, Польщею. Пізніше його вчення разом із колоністами, які втекли від релігійних переслідувань, потрапило до Америки і розквітло там пишним кольором. Особливо сильні позиції кальвінізм набув у Франції, Англії та Нідерландах.

Але життя батька кальвінізму вже котилося до заходу сонця. Фізично слабкий від природи, реформатор вкрай засмутив своє здоров'я надмірною роботою. Жив він самотньо і замкнуто, не відчуваючи ні радості, ні кохання, і помер 27 травня 1564 р. у Женеві після тривалої та болісної хвороби.

На думку німецького психіатра та психолога Е. Кечмера, Кальвін був яскраво вираженим типом шизотимічної особистості, тобто схильною до шизофренії. Цьому ж вченому належить і одна з найяскравіших характеристик стовпа Реформації: «Шизотимічне творчість незначних людей минуще, тим часом релігійне вчення Кальвіна, як кам'яний монумент великого шизотимічного розуму, лише поступово проникло в уми людей і трималося сторіччя: зі строгою організацією в побудові , систематичне, повне моралі та фанатичної сили переконання, нетерпиме – чиста думка і чисте слово – без образу, без сміху, без душі, без гумору, без примирення».