Головні герої знедолені гюго. "Знедолені", художній аналіз роману Віктора Гюго. Огляд книги Гюго «Знедолені»

«Знедолені». «Собор Паризької богоматері», написаний Гюго на момент Липневої революції, та був драми 30-х відбивали у собі революційні настрої письменника, його обурення реакцією періоду Реставрації та Липневої монархії. У цих творах велику роль грали народна маса, її рух. У романах 60-х на перший план виступає романтична титанічна особистість.

В основі сюжету романів 60-х років – «Знедолені», «Трудівники моря», «Людина, яка сміється» – боротьба однієї особи проти якоїсь зовнішньої сили. Так, Жан Вальжан один виступає проти буржуазного закону; один виступає Жиліат у «Трудівниках моря» проти стихії моря; один виступає і Гуінплен проти англійської знаті.

У романі «Знедолені» Жан Вальжан, повія Фантіна, безпритульні діти – Козетта, Гаврош – являють собою світ «знедолених», світ людей, яких буржуазне суспільство викидає за борт і стосовно яких воно особливо жорстоко. Але, малюючи цей світ, Гюго не ставить собі за мету розкрити соціальні протиріччя у всьому їхньому різноманітті. В нього мета інша. Він виходить із морального принципу. Не випадково він протиставляє у романі єпископа Міріеля та поліцейського інспектора Жавера. Щоправда, вони навіть не зустрічаються у романі; Проте, зіштовхуючи у тому образах різні принципи, що вони сповідують, Гюго хіба що перевіряє ці принципи долі головного героя Жана Вальжана.

Жан Вальжан потрапляє на каторгу за крадіжку хліба голодним дітям своєї сестри. Прийшовши на каторгу чесною людиною, через 19 років він повертається звідти закінченим злочинцем. Він у повному розумінні слова знехтуваний; його ніхто не хоче пустити до себе ночувати, навіть собака виганяє його зі своєї будки. Його дав притулок єпископ Міріель, який вважає, що його будинок належить кожному, хто його потребує, тому він ніколи не замикає дверей цього будинку. Жан Вальжан проводить у нього ніч і наступного ранку зникає з дому, забравши із собою срібло. Впійманий поліцією, він не збирається заперечувати свого злочину, бо всі докази проти нього. Але єпископ заявляє поліцейським, що Жан Вальжан не вкрав срібло, а одержав у подарунок від нього. При цьому єпископ каже Жану Вальжану: “Сьогодні я купив вашу душу у зла і віддаю її добру”. Цей вчинок справляє на каторжника приголомшливе враження; з цього моменту він перероджується і стає таким же святим, як єпископ Міріель.

Велику роль у долі Жана Вальжана грає поліцейський інспектор Жавер. Це по-своєму чесна людина. Він представник закону та влади, його справа – карати злочин. Він вважає Жана Вальжана злочинцем і переслідує його. Але одного разу Вальжану надається можливість убити Жавера, захопленого як бранця під час барикадних боїв у 1832 р. Проте Жан Вальжан не вбиває свого ворога, а відпускає його. Він чинить так, як свого часу вчинив з ним єпископ Міріель.

У душі Жавера це робить повний переворот. Жавер переслідував Жана Вальжана з почуття обов'язку, але тепер, після його шляхетного вчинку, порушилися всі уявлення поліцейського про обов'язок. Жавер не витримує суперечності, що виникла в його душі, і кінчає самогубством.

У цьому романі Гюго, як і всюди, залишається на ідеалістичній точці зору в оцінці світу; є, на його думку, дві справедливості: справедливість вищого ладу і справедливість нижча. Остання виражена у законі, у якому побудовано життя суспільства. Закон за скоєний злочин карає людину. Носієм цього принципу справедливості є у романі Жавер. Але є інша справедливість. Носієм її виявляється єпископ Міріель. З погляду єпископа Міріеля, зло і злочин повинні не каратися, а прощатися, і тоді сам злочин припиняється. Закон не знищує зла, а посилює його. Так було із Жаном Вальжаном. Поки його тримали на каторзі, він залишався злочинцем. Коли єпископ Міріель вибачив вчинений ним злочин, він переробив Жана Вальжана. Жавер гине в романі і своєю загибеллю демонструє неспроможність тієї справедливості, яка виражена в людському законі і яка, на думку Гюго, має поступитися принципом найвищої християнської справедливості, втіленої в образі єпископа Міріеля.

Отже, за Гюго моральні закони зрештою регулюють відносини людей; соціальні ж закони виконують лише другорядну службову роль.

Гюго не прагне у своєму романі глибоко розкрити закони соціального життя. У цьому сенсі він зовсім не схожий на «лікаря соціальних наук» Бальзака. Соціальні процеси у Ґюґо на другому плані. Він прагне довести, що сама соціальна проблема буде вирішена лише тоді, коли вирішиться моральна проблема.

У передмові до роману Гюго пояснює, що їм керувало, коли він писав свій роман: «Суспільство, яке припускає бідність і нещастя, людство, яке припускає війну, мені здаються суспільством і людством нижчого роду, а я прагну до суспільства та людства вищого». З цією метою, каже він, і був написаний роман «Знедолені».

І далі він продовжував: «До тих пір... поки не будуть вирішені три питання нашого часу: приниження пролетаріату, падіння жінки внаслідок голоду, поглинання дітей мороком ночі, доти, доки будуть існувати невігластво і злидні, книги, подібні до цієї, не марні».

За всіх протиріч Гюго в цьому романі, як і в інших, залишається вірним своїм демократичним симпатіям. Трибун пригноблених і знедолених, він вітає революційних борців народу, ставить його представників на голову вище за буржуазний світ.

Минулих століть людина мимоволі занурюється в атмосферу того часу, переживаючи всі ті події, які відбуваються не тільки в самій книзі, а й за часів її написання. Це пов'язано з тим, що автор зазвичай дивиться на життя крізь призму навколишнього світу і подій, які в ньому відбуваються. Так, роман "Знедолені" (Віктор Гюго) дозволяє читачеві перенестися за часів стародавньої Франції. Там правлять продажні чиновники, і діють принципові детективи, а жебраки та опозиціонери готують чергове повстання, яке має вивести країну з кризи. При цьому автор показує соціальне життя всіх верств населення, а не лише окремих його груп.

Варто відзначити найцікавіший сюжет, який використав Віктор Гюго. "Знедолені" (зміст твору складно передати у двох словах) - роман, який захоплює читача з перших рядків і тримає у напрузі до останнього абзацу. При цьому автор обрав досить цікаву манеру оповіді. Його головним героєм виступає колишній каторжанин, який протягом усього свого життя бореться з вирішенням багатьох етичних та моральних проблем. При цьому йому, так чи інакше, доводиться постійно стикатися з людьми, які грали певну роль в історії Франції і заслуговують на окрему розповідь про особисте життя і подвиги. Таким чином, твір перетворюється на збірку різних історій та опис історичних подій.

Однак не варто розглядати як історичну розповідь роман "Знедолені". Віктор Гюго трохи змінив деякі події, додав персонажам гостроти та яскравості.

Варто зазначити, що саме другорядним героям було приділено особливу увагу. У романі "Знедолені" Віктор Гюго виводить реально існуючих особистостей, таких як Гаврош та Видок. У цьому деяких із них він наділяє окремими рисами характеру, змінивши ім'я, іншим саме їх популярність створює певний імідж під час читання.

У романі "Знедолені" Віктор Гюго використовує досить цікавий стиль передачі історичних подій, який у наш час використав Вінстон Грум у його книзі "Форрест Гамп". Варто зазначити, що обидва твори завдяки цьому були екранізовані, чим завоювали ще більше шанувальників. Французька книга в такому амплуа з'являється вже далеко не вперше, хоча, на думку більшості відомих критиків, саме остання екранізація змогла передати дух тих часів, які так яскраво описує Віктор Гюго.

"Знедолені"... Том 1 читається на одному диханні, і відразу хочеться взятися за продовження. Однак витримавши невелику паузу, читач занурюється в потік власних роздумів про мораль та етику тих часів, уявляючи себе на місці того чи іншого персонажа. Цю книгу можна заслужено назвати надбанням світової літератури та художнім доповненням до історії Франції. Вона непогано формує власну думку, спрямовуючи людину не тільки на вигідний їй шлях, а й показуючи більш етичні та справедливі, з погляду моралі, рішення.

Твір

Монументальне епічне полотно пізнього романтизму, роман – «річка» «Знедолені» було створено Гюго на чужині, у роки еміграції з бонапартистської Франції. Відмовившись повернутися до Франції за амністією 18 серпня 1859 року, Віктор Гюго зустрів своє шістдесятиріччя у вигнанні у розквіті творчих сил. Як би підбиваючи підсумок значної частини свого письменницького шляху, Гюго ознаменовує ювілейний рік завершенням роботи над романом-епопеєю «Знедолені», який став найпопулярнішим його твором.

Задум роману з життя низів, жертв суспільної несправедливості виник у письменника ще на початку його творчого шляху. Дізнавшись у 1823 році, що його друг Гаспар де Понс буде проїздом у Тулоні, він просить його зібрати відомості про побут каторжників. ( Цей матеріалдопоможе грамотно написати і на тему Роман Віктора Гюго Знедолені. Короткий змістне дає зрозуміти весь сенс твору, тому цей матеріал буде корисний для глибокого осмислення творчості письменників і поетів, а так само їх романів, повістей, оповідань, п'єс, віршів. , що став полковником і заарештований у 1820 році в Парижі. У 1828 році колишній префект Міолліс розповів Гюго про свого брата, монсеньєра Міолліса, єпископа міста Дінь, який в 1806 році гостинність звільненому каторжнику П'єру Морену. Духовно переродившись під впливом єпископа, Морен став військовим санітаром і згодом загинув під Ватерлоо. У 1829 році Гюго помістив у XXIII розділі «Останнього дня засудженого до смерті» розповідь каторжника, який відбув термін і стикається з перших кроків на волі з упередженістю та ворожістю оточуючих; багато в чому це вже нагадувало історію Жана Вальжана. На початку 1830 року Гюго став уявляти обриси майбутнього роману і накидав початок передмови щодо нього: «Тим, хто запитав би, чи справді трапилася, як висловлюються, ця історія, ми відповіли, що це має значення. Якщо волею випадку ця книга містить у собі урок або пораду, якщо події, про які в ній йдеться, або почуття, викликані нею, не позбавлені сенсу, то вона досягла своєї справи... Важливо не те, щоб історія була правдивою, але щоб вона була істинною.

У 1832 році Гюго мав намір приступити до безпосередньої роботи над «історією», бо в березні цього року він уклав з видавцями Госленом і Раїдюелем договір на видання роману, назва якого не була позначена, хоча немає жодного сумніву, що йшлося про майбутній роман «Жебрака» »(«Les Miseres»), першому варіанті «Знедолених» («Les Miserables»). Театр відволік письменника від роману, проте задум книги продовжував зріти в його душі, збагачуючись новими враженнями, які давала йому життя, і інтересом Гюго, що все посилювався, до соціальних питань (контури майбутнього роману ми можемо виявити і в повісті 1834 року «Клод Ге», у героя якої чимало спільного з Жаном Вальжаном, та у віршах 30-40-х років, пов'язаних з ідеями соціального співчуття). Нарешті, гучний успіх «Паризьких таємниць» Ежена Сю (1842-1843) звернув думки Гюго до роману про життя народу, хоча, звичайно, вступаючи в явне суперництво з Сю, Гюго думав не про жвавий роман-фельєтон, а про соціальну епопею.

17 листопада 1845 року Гюго почав писати роман, про який він стільки мріяв і названий ним «Жан Трежан»; через два роки заголовок змінюється на «Жебрака», і в цей час Гюго настільки захоплений роботою, що вирішує протягом двох місяців обідати тільки о дев'ятій годині, «щоб подовжити свій робочий день». Події революції 3848 перервали цю наполегливу роботу, і Гюго знову повернувся до неї в серпні 1851 року. Потім відбулася нова перерва, викликана переворотом 2 грудня. Останню частину Гюго закінчує вже у Брюсселі»

Перша редакція роману була готова таким чином до 1852 року. Вона складалася з чотирьох частин і містила набагато меншу кількість епізодів та авторських відступів, ніж остаточний текст

Коли 1860 року Гюго вирішив переробити книгу, остаточно названу 1854 року «Знедолені», він дав повну свободу ліричному початку своєї прози. За рахунок авторських відступів обсяг роману значно збільшився. З'явилися в ньому і відгалуження від основної сюжетної лінії. У 1861 році, під час поїздки до Бельгії, Гюго за два тижні створив опис битви під Ватерлоо; у цей час у роман включаються нові глави, що зображують таємне республіканське суспільство «Друзів азбуки», створюється ідеальний образ «жерця революції» Анжольраса. Деякі нові відтінки з'явилися у характеристиці Маріуса, в якій відбилися окремі риси молодого Віктора Гюго. Загалом остаточна редакція «Знедолених» свідчила про поглиблення демократичних поглядів письменника.

Зазвичай «Знедолених» вважають романом про сучасне життя. Однак не треба забувати, що завершений він у 1862 році, у той час як події, що відбуваються в ньому, відносяться до 1810-1830 років. Отже, як та інші романи Гюго, цей роман сутнісно є історична, і це випадково, бо історична масштабність потрібно Гюго для постановки найголовніших, з його погляду, питань існування.

Серцевину задуму «Знедолених» складає та сама ідея морального прогресу як необхідної умови суспільних перетворень, якою перейнято все зріле творчість Гюго. Письменник не приховував, що його книга має дидактичний характер: «Творіння цієї книги йшло зсередини зовні. Ідея народила персонажів, персонажі зробили драму». Свій роман він називав "епосом душі", маючи на увазі процес морального вдосконалення героя Жана Вальжана, як і в інших творах Гюго, зіткнення головних дійових осібвтілює романтичну ідею боротьби добра і зла, соціальні проблеми переключаються письменником на етичну площину. З погляду Гюго, є дві справедливості: одна, яка визначається юридичними законами, і інша - найвища справедливість, найвища гуманність, що ґрунтується на принципах християнського милосердя. Носієм першої у романі є поліцейський інспектор Жавер, носієм другої – єпископ Міріель. Істинність цих принципів перевіряється на долі головного героя Жана Вальжана, і врешті-решт юридичний закон в особі Жавера відступає перед законом милосердя, подано Жану Вальжану єпископом Міріелем. У своєму романі за основу основ Гюго бере не матеріальне життя, а моральне буття, яке розуміється як одвічну людську сутність. Не суспільні умови треба змінити, щоб змінилася людина, треба змінити людину, і тоді зміняться суспільні умови, буде викоренено соціальне зло. Процес цього перетворення людини зсередини і відображає роман «Знедолені», як стверджується в першому варіанті передмови до нього: «Ця книга від початку до кінця в цілому і в подробицях представляє рух від зла до добра, від несправедливого до справедливого, від хибного до істинного, від мороку до світла, від жадібності до совісності, від гниття до життя, від худоби до почуття обов'язку, від пекла до неба, від нікчемності до Бога».

Подібний задум легко міг би привести письменника до схематизму образів, і Гюго не завжди вдається уникнути цієї небезпеки.

Будучи великим художником, Гюго не міг не відобразити в романі деяких істотних сторін дійсності, пов'язаних з трьома основними соціальними проблемами того часу, про які йдеться у передмові («придушення чоловіка, що належить до класу пролетаріату, падіння жінки через голод, в'янення дитини внаслідок мороку невігластва»). Демократичні симпатії Гюго призводять до створення правдивої картини народного повстання 1832 року.

Але при цьому перед нами все ж таки типово романтичний твір. У цій величезній панорамі все піднесено, яскраво, барвисто, незвично. Фабула, як завжди у Гюго, надзвичайно гостра, авантюрна, у розвитку дії велику роль відіграє випадок, виявлення таємниці і т. п. Подібним авантюрним мотивам ніби суперечить любов автора до різноманітних описів і відступів, проте ці ретардації лише збуджують інтерес, а також створюють враження грандіозності, епічності (так. для розповіді про те, як Тенардьє «врятував» отця Маріуса, Гюго дає всю історію битви при Ватерлоо).

Романтичним є психологізм Гюго. Внутрішній розвиток людини, історію її душі Гюго любить давати у вигляді різких переворотів (таке переродження Жана Вальжана, Жавера), уникаючи нюансів, непомітних переходів.

Неминуча історичне значення «Знедолених» у цьому, що Гюго виступає у цьому романі невтомним викривачем буржуазного світу, його лицемірства, брехні, бездушності, жорстокості. Гюго бере під захист знедоленої людини, страждаючий і гнаний народ. Ось чому і в наші дні не може залишити читача байдужим твір, який великий гуманіст Лев Толстой одного разу назвав найкращим французьким романом Толстой залишався вірним своєму коханню Гюго до кінця життя, заявивши в 1907 р. у розмові з С. А. Стахович! «Віктор Гюго має велику силу, справжню...».

Високо оцінив «Знедолених» та Достоєвський. За свідченням дружини письменника Анни Григорівни, він скористався дводенним арештом за порушення цензурних умов при виданні журналу «Громадянин», щоб перечитати «Знедолених». «Повернувся з-під арешту Федір Михайлович дуже веселий і казав, що чудово провів два дні. Його співмешканець по камері... цілими годинами спав удень, і чоловікові вдалося без перешкоди перечитати «Les Miserables» Віктора Гюго...». «От і добре, що мене засадили,— весело казав він,— а то хіба в мене знайшовся б колись час, щоб відновити давні чудесні враження від цього великого твору?»

Кемеровський державний університет

Факультет Історії та Міжнародних відносин

Кафедра нової, новітньої історіїта міжнародних відносин

Курсова робота на тему:

Віктор Гюго роман «Знедолені» як історичне джерело

Виконала

студентка гр. № І-081

Марченко О.О.

Перевірила

к.і.н., доцент

Костроміна Н.Г.

Кемерово 2011

Вступ………………………………………………………… ……………..3

Глава 1.Характеристика соціального становища у Франції епохи Реставрації у романі Гюго «Знедолені»… ……………………………….8

Розділ 2.Події Липневої революції 1830 року…………………………23

Висновок…………………………………………………… ……………….32

Список літератури

Вступ

Дана курсова робота присвячена аналізу художнього твору як історичного джерела та подальше порівняння з даними наукових дослідників.

Епоха Реставрації має суперечливий характер. Це період проміжком близько шістнадцяти років, коли до влади знову повернулися представники родини Бурбонів. Людовік XVII та Карл Х не змогли стабілізувати обстановку. Що призводить до нового соціального вибуху – Липневої революції. У романі «Знедолені» зображено саме цей період французької історії.

Актуальністьцієї теми обумовлюється, передусім, тим, що багато питань про цей період залишаються дискусійними. Тому цікаво проаналізувати, як на дані історичні події дивиться їхній сучасник і дослідники.

З актуальності роботи випливає її значимість. Спроба порівняти погляди, розібратися в дискусіях з історії Франції епохи Реставрації є необхідною розуміння суті цього явища.

Художні твори рідко використовуються як історичне джерело. У цьому полягає новизна роботи.

Географічні рамкироботи – територія Франції за доби нового часу.

Хронологічні рамкидослідження було визначено нами як період із 1815 року – по 1830 рік, який отримав у історіографії назву «Другий Реставрації Бурбонів», який закінчується Липневою революцією 1830 року.

Нижнім кордоном є 1815 рік.

З часу підписання першого паризького мирного договору 30 травня 1814 розпочалася перша за рахунком Реставрація Бурбонів, коли до влади у Франції повернулися представники старої династії. Потім влада узурпується Наполеоном, і цей період з березня по червень 1815 носить назву «Ста днів Наполеона». Ці періоди виходять за межі дослідження даної роботи, оскільки в романі «Знедолені» ці події не описуються. Монархію знову відновлено після підписання другого паризького мирного договору 22 червня 1815 року. З цього періоду країни починаються реформи, з яких починається дослідження.

Верхній кордоном є 1830, оскільки він є поворотним у долі останніх Бурбонів, і закінчується приходом до влади нової династії.

Об'єкт дослідження:Роман «Знедолені» як історичне джерело.

Предмет дослідження:Соціальна картина у Франції під час Реставрації у романі У. Гюго «Знедолені», причини протиріч і революційних дій 1830 року.

Методи дослідження.У цій роботі використано як загальнонаукові методи дослідження, так і спеціально-історичні. До загальнонаукових методів належить передусім аналіз джерела та наукових теорій.

Спеціально-історичні: порівняльно-історичний підхід, який проявляється у протиставленні поглядів Віктора Гюго та даних наукових дослідників щодо аналізованого історичного періоду. Також у роботі використано хронологічний метод дослідження та прийоми історичного опису.

Історіографія:

Тематиці Реставрації та наступної за нею Липневої революції присвячено велику кількість наукових та публіцистичних праць російських та зарубіжних дослідників. У нашому дослідженні ми використовували роботи авторів, що дають різні точки зору на події, що відбувалися в період часу, що розглядається.

Історія вивчення епохи Реставрації веде свій відлік із перших місяців після Липневої революції 1830 року. Проте, у цій роботі використано наукові праці дослідників ХХ століття.

Радянський історик А.І. Молок займався вивченням історії Франції 1 . У роботі мало інформації про Реставрацію, проте багато уваги приділено класовій боротьбі у 1830 році. Безперечні переваги роботи у використанні джерел, доступних лише французькою мовою. Але, будучи представником марксистської школи, він розглядає революцію як класову боротьбу, що свідчить про його застарілі погляди автора.

Наступний етап в історіографії Реставрації, і, головним чином, Липневої революції, пов'язані з іменами К. Маркса та Ф. Енгельса. Їхня праця « Класова боротьба у Франції з 1848 по 1850» 2 використаний у цій роботі. Революції у Франції розглянуті як приклад класової боротьби пролетаріату проти буржуазії. Але висновки про існування пролетаріату на даний час у Франції є хибними уявленнями, оскільки в початку XIXстоліття його формування було у початковій стадії. Мова йде про робочої сили, прото-пролетаріат.

У передмові, написаному Енгельсом, увага приділена соціальному устрою напередодні Липневої революції. Недоліки їхніх поглядів у перебільшенні ролі прото-пролетаріату, надмірна критика буржуазії, суб'єктивізм. Однак робота надала допомогу у вивченні громадського стану у Франції. Також добре описано настрій народних мас перед революцією.

У Радянській історіографії вивченням цих питань займалося багато вчених. У роботі використана праця Манфреда А.З. "Історія Франції" 3 . Діяльність докладно викладаються події епохи Реставрації, Липневої революції. Подано також соціальну картину Франції напередодні революції 1830 р. Однак на його роботі відкладено відбиток марксистко-ленінської ідеології. Що також слід враховувати під час роботи з даною монографією.

У цій роботі використано статтю А.В. Ревякін «Французькі династії: Бурбони, Орлеани, Бонопарти» 4 ., де дано чіткіші ставлення до характері останніх Бурбонів і Луї Філіпа Орлеанського. Недолік роботи полягає в тому, що мало інформації про практичну діяльність королів, про їхнє значення в історії Франції.

Також використано й іншу роботу А.В. Ревякіна - «Історія міжнародних відносин у новий час 5». Ця праця присвячена історії міжнародних відносин у Європі протягом XIX століття. Події викладаються досить просто, автор постійно посилається на джерела, що збільшує об'єктивність інформації. Крім міжнародних відносин, описані революційні події в Європі. Є відомості про французьку революцію 1830 року. Недолік у стислості викладу. Позитивне в роботах Ревякіна - це його сучасніший погляд на історичні події, він менш суб'єктивний у своїх висновках, нежили інші дослідники.

Метоюсправжньої роботи є: вивчення та аналіз роману «Знедолені» як історичного джерела, та порівняння наявних у ньому фактів з даними наукових публікацій та робіт.

Для досягнення поставленої мети слід вирішити низку дослідницьких завдань:

Проаналізувати і виявити цікаві для нас події в художньому творі, а також думки та погляди В. Гюго;
Розглянути погляди сучасників та наступних дослідників на соціальні проблеми 1830;
Зіставити і порівняти думки Гюго та наукових дослідників.

Безпосереднім джереломсправжньої роботи буде роман Гюго «Знедолені».

Віктор Гюго відрізнявся тим, що його дуже цікавило соціальна тема, проблема гострої суспільної диференціації

Роман "Знедолені" був написаний в 1862 році, він складається з п'яти частин. Його хронологічні рамки: від початку Реставрації до повалення Липневої монархії. Автор був свідком подій, що вивчаються, його твір є цінним історичним джерелом.

Структура роботи.Мета та завдання дослідження визначили його структуру. Вона складається з вступу, двох розділів, висновків та списку джерел та літератури, що налічує 14 найменувань.

Характеристика соціального становища у Франції епохи Реставрації у романі Гюго «Знедолені»

Після скинення Наполеона у Франції знову правили королі з династії Бурбонів. Їхнє відносно коротке правління – близько 16 років – увійшло в історію під назвою Реставрації.

То справді був дуже суперечливий період історія Франції. З одного боку, реставрацію можна визначити як ліберальне правління. Повного повернення абсолютизму був. Це не та монархія, що була до подій 1789 року. Відповідно до Хартії 1814 року, законодавча влада належала Законодавчому корпусу, що складався з палати депутатів та палати перів. Палата депутатів обиралася з урахуванням обмеженого виборчого права. Виборці повинні були задовольняти такі вимоги: вік не менше 30 років та сплата не менше 300 франків прямих податків на рік. Вимоги для кандидатів у депутати були жорсткішими – 40 років та 1000 франків податків.

Таким чином, правом голосу у Франції мали лише 80 – 100 тис. осіб, а могли бути обраними до палати депутатів того менше – лише 16 – 18 тис. Палата перів призначалася королем із представників знаті та вищого чиновництва. Пери зберігали своє місце у палаті довічно. Виконавча влада належала королю. Він призначав міністрів, керував зовнішньою політикою, скликав та розпускав законодавчі палати. Йому ж належало право законодавчої ініціативи.

Порівняно з конституціями консульства та імперії хартія була досить ліберальною. Деякі історики вважають, що політика Бурбонів відповідала тезі – «Бурбони нічого не забули і не навчилися у вигнанні» 6 .

На думку автора роботи, ця теза не характеризує правління Людовіка XVIII. Якщо реакційна політика Карла Х добре відповідає цьому, то Людовік був досить ліберальним. Повернення до абсолютизму виразно не було. Карл Х усвідомлював себе монархом з милості Бога, а чи не з волі французької нації, тому й не вважав себе пов'язаним у діях її думкою. Фактично Карл Х відмовився від політичної спадщини Людовіка XVIII, який намагався поєднати - і спочатку небезуспішно - божественне право королів з конституційним правом нації. Карл Х вважав за краще бачити в Хартії лише одну з традиційних "вільностей", дарованих королем своїм підданим. Він обрав шлях відмовитися від компромісу 1814 р. і взяв курс радикальні заходи.

Інший дослідник дотримується аналогічної точки зору про Людовіка XVIII. Поразка монархії 1789-1792 гг. послужило йому серйозним уроком. Мабуть, єдиний із Бурбонів він твердо дотримувався думки: або монархія буде доповнена конституцією, або її вже ніколи 7 .

Проте ситуація в країні розпалювалася з кожним днем. Цьому сприяла економічна політика нового уряду. Збереження важких податків призвело до хвилювань у місті.

Те саме відбувалося і в селах. Колишні власники дворянських та церковних маєтків погрожували відібрати у нових власників придбані ними земельні ділянки та у низці місць насильно захоплювали їх. Закон 5 грудня 1814 р. ухвалив, що та частина конфіскованих земель, яка залишилася нерозпроданою, буде повернена колишнім емігрантам 8 .

На цьому етапі дослідницької роботи варто звернутися безпосередньо до джерела – роману Віктора Гюго «Знедолені».

Віктор Гюго народився у місті Безансоні у сім'ї наполеонівського генерала. Мати Гюго, побожна католичка, фанатично віддана будинку Бурбонів, розлучилася з чоловіком-бонопартистом. Взявши до рук виховання сина, вона постаралася прищепити йому свої погляди.

Роман «Знедолені» належить до найпрекрасніших створінь Гюго. Зобразивши життя різних класів французького суспільства - від падіння Наполеона при Ватерлоо до краху Липневої монархії, - Гюго виступає рішучим поборником прав народу на щасливе та вільне життя.

Роман Віктора Гюго Знедолені

Задум роману з життя низів, жертв суспільної несправедливості виник у письменника ще на початку його творчого шляху. Дізнавшись у 1823 році, що його друг Гаспар де Понс буде проїздом у Тулоні, він просить його зібрати відомості про побут каторжників. ( Даний матеріал допоможе грамотно написати і по темі Романа Віктора Гюго Знедолені. Короткий зміст не дає зрозуміти весь зміст твору, тому цей матеріал буде корисним для глибокого осмислення творчості письменників і поетів, а також їх романів, повістей, оповідань, п'єс, віршів.) Інтерес Гюго до каторги був, ймовірно, пробуджений історією біглого каторжника, що наробила багато шуму, став полковником і заарештованого в 1820 році в Парижі. У 1828 році колишній префект Міолліс розповів Гюго про свого брата, монсеньєра Міолліса, єпископа міста Дінь, який в 1806 році гостинність звільненому каторжнику П'єру Морену. Духовно переродившись під впливом єпископа, Морен став військовим санітаром і згодом загинув під Ватерлоо. У 1829 році Гюго помістив у XXIII розділі «Останнього дня засудженого до смерті» розповідь каторжника, який відбув термін і стикається з перших кроків на волі з упередженістю та ворожістю оточуючих; багато в чому це вже нагадувало історію Жана Вальжана. На початку 1830 року Гюго став уявляти обриси майбутнього роману і накидав початок передмови щодо нього: «Тим, хто запитав би, чи справді трапилася, як висловлюються, ця історія, ми відповіли, що це має значення. Якщо волею випадку ця книга містить у собі урок або пораду, якщо події, про які в ній йдеться, або почуття, викликані нею, не позбавлені сенсу, то вона досягла своєї справи... Важливо не те, щоб історія була правдивою, але щоб вона була істинною.

Серцевину задуму «Знедолених» складає та сама ідея морального прогресу як необхідної умови суспільних перетворень, якою перейнято все зріле творчість Гюго. Письменник не приховував, що його книга має дидактичний характер: «Творіння цієї книги йшло зсередини зовні. Ідея народила персонажів, персонажі зробили драму». Свій роман він називав «епосом душі», маючи на увазі процес морального вдосконалення героя Жана Вальжана, як і в інших творах Гюго, зіткнення головних дійових осіб втілює романтичну ідею боротьби добра і зла, соціальні проблеми переключаються письменником на етичну площину. З погляду Гюго, є дві справедливості: одна, яка визначається юридичними законами, і інша - найвища справедливість, найвища гуманність, що ґрунтується на принципах християнського милосердя. Носієм першої у романі є поліцейський інспектор Жавер, носієм другої – єпископ Міріель. Істинність цих принципів перевіряється на долі головного героя Жана Вальжана, і врешті-решт юридичний закон в особі Жавера відступає перед законом милосердя, подано Жану Вальжану єпископом Міріелем. У своєму романі за основу основ Гюго бере не матеріальне життя, а моральне буття, яке розуміється як одвічну людську сутність. Не суспільні умови треба змінити, щоб змінилася людина, треба змінити людину, і тоді зміняться суспільні умови, буде викоренено соціальне зло. Процес цього перетворення людини зсередини і відображає роман «Знедолені», як стверджується в першому варіанті передмови до нього: «Ця книга від початку до кінця в цілому і в подробицях представляє рух від зла до добра, від несправедливого до справедливого, від хибного до істинного, від мороку до світла, від жадібності до совісності, від гниття до життя, від худоби до почуття обов'язку, від пекла до неба, від нікчемності до Бога».

М. Толмачов

Джерела:

Анотація:Роман-епопея «Знедолені» знаменитого французького письменника Віктора Гюго (1802 - 1885) викриває буржуазний світ, його лицемірство та жорстокість.