Кто такой доржи банзаров написать по бурятски. В оке прошел час науки, посвященный доржи банзарову. Жизнь коротка

Уроженец Забайкалья кроме родного и русского языков в совершенстве знал монгольский, маньчжурский, калмыцкий, тибетский и немецкий. Автор более 25 работ, монголовед был назначен в Иркутске чиновником по особо важным делам при генерал-губернаторе Восточной Сибири. И увы, именно здесь блестящий ученый обрел свой покой.

Наука и «Черная вера»

Доржи Банзаров родился в 1822 году в Ичетуйской долине, в семье сибирских пограничных казаков. Кроме него в семье было еще четыре сына - Лочон, Дзондуй, Бадма и Харагшан. Отец, Банзар Боргонов, был урядником-пятидесятником (офицером) бывшего Ашехбатского полка, исповедовал буддийскую веру.

Родители решили обучить Доржи русской грамоте, поскольку 9-летний сын всего за один год окончил Харанцайское приходское училище. После этого, в сентябре 1833 года, его отдали в Троицкосавскую войсковую русско-монгольскую школу.

В 1835 году по ходатайству тайши Селенгинской степной думы Банзаров в числе четырех бурятских мальчиков был направлен на учебу в 1-ю Казанскую гимназию. Именно за период учебы в гимназии он кроме родного и русского в совершенстве овладел монгольским, маньчжурским, французским, калмыцким, тибетским и немецким языками. Хорошо разбирался в латинском, тюркском, и английском. В 1842 году совет гимназии за отличные успехи в учебе наградил Банзарова золотой медалью.

После окончания гимназии, в том же 1842 году, Банзаров поступил на восточное отделение философского факультета Казанского университета. Университет открыл Банзарову мир науки. Здесь в течение пяти лет он формировался как ученый: написал для своих соплеменников «Всеобщую географию» и «Грамматику монгольского языка»; перевел с французского на монгольский «Странствования китайского буддиста IV в. по имени Фа-сян», с маньчжурского - «Путешествие Тулишеня Аюб хану». Первые публикации молодого ориенталиста были восторженно встречены в кругах востоковедов. Его статья «Белый месяц. Празднование Нового года у монголов» была опубликована в «Казанских губернских ведомостях».

В 1846 году Доржи окончил университет, защитил диссертацию «Черная вера, или Шаманство у монголов». Кроме этого, составил «Маньчжурско-русско-монгольский словарь» (рукопись хранится в Восточной библиотеке ЛГУ). Особое место в научных трудах занимает исследование такого памятника, как «Чингисов камень». Памятник древнемонгольской письменности представляет собой плоскую гранитную плиту, ее нашли на берегу реки Кыркыра - одного из притоков Амура. В настоящее время «Чингисов камень» находится в Эрмитаже.

Окончив Казанский университет со степенью кандидата, Банзаров по Высочайшему повелению в августе 1849 года получил разрешение поступить на службу в Восточной Сибири с преимуществами, полагавшимися при ученой степени. На основании данного разрешения генерал-губернатор Восточной Сибири определил Банзарова на должность чиновника особых поручений ГУВС и произвел в чин коллежского секретаря.

12 апреля 1850 года, после 15-летнего пребывания в Европейской России, Доржи Банзаров выехал в родные края. Приезд земляка - большого чиновника да еще ученого, был встречен сородичами как большой праздник. Его чествовали в каждом улусе. К сожалению, отец Банзарова уже умер и не мог порадоваться успехам сына.

Что жизнь, что смерть - легенда

Вернувшись в Иркутск, Доржи Банзаров получил должность титулярного советника. В это время он занимался расследованием серьезных дел, связанных с махинациями нойонов, лам, чиновников, и привлекал их к ответственности. Но, несмотря на занятость служебными делами, находил возможность для научных занятий. В этот период ученый выполнил ряд работ: внес исправления на географические карты, совершил поездки в Тункинский край для исследования происхождения сойотов и их соседей урянхайцев (тувинцев), открыл место рождения Чингисхана в пределах России, перевел с монгольского «Путешествия Зая-Хамбы в Тибет». В 1851 году был избран членом-корреспондентом Сибирского отдела Русского географического общества.

Короткая жизнь не позволила в полной мере раскрыться таланту Банзарова. Он умер 27 февраля 1855 года в Иркутске. Соответствующая запись имеется в «Иркутской летописи 1661- 1940 гг.» Ю.П.Колмакова:

«...27 февраля 1855 года в Иркутске скончался Доржи Банзаров - известный монголист XIX века, знаток истории и этнографии народов Центральной Азии, первый бурятский ученый, чиновник особых поручений Главного управления Восточной Сибири (ГУВС).

Достоверная причина смерти Банзарова неизвестна. Один из его современников, Юмдылык Ломбоцыренов, автор летописи «Бичихан запискэ» (сводной хроники родов селенгинских), писал, что Банзаров пристрастился к вину. Однако на родине ученого записана иная легенда. В ней говорится о том, что Банзаров был отравлен в Иркутске человеком, подосланным священником: «Когда Доржи Банзарову должны были присвоить генеральский чин, иркутский поп нанял в столовой человека и отравил Банзарова ядом. Доржи сразу понял, что он выпил яд, и наказал своему кучеру, чтобы он, как бывало раньше, повез его прежде молиться в церковь, а потом похоронил. Когда кучер исполнил наказ Доржи Банзарова, то есть привез тело его к церкви, люди, отравившие Банзарова и увидевшие его около церкви, испугались, что он остался живым, сами приняли яд и отравились. В тот день, когда должны были отравить Доржи Банзарова, на рынке запретили торговать молоком и молочными продуктами. Сказывают, на похоронах Доржи Банзарову таки было присвоено звание генерала ».

Когда Доржи умирал, рядом с ним были его ученик Холзан Мозоев и лама. О кончине Банзарова правитель дел Сибирского отдела Русского географического общества И.С.Сельский сообщил генерал-губернатору Н.Н.Муравьеву.

В начале марта состоялись похороны Банзарова. Тело его было воздвигнуто на погребальные дроги в виде пышной колесницы, на которой находился Гомбо-лама в яркой одежде. Следом в желтых одеждах, читая буддийские молитвы, шли ламы, за ними - представители местной власти, горожане и буряты. Процессия проследовала от квартиры покойного по Любарскому переулку, вышла на Ланинскую улицу и двинулась по Жандармской к Острожному мосту. Перейдя мост, направилась к горе за Иркутским тюремным замком, где находилось кладбище. После совершения религиозных церемоний тело предали земле. Увы, вскоре могила была затеряна.

Жизнь коротка - история вечна

Первый бурятский ученый Доржи Банзаров оставил нам не только свои оригинальные по содержанию, обширные по тематике научные труды по востоковедению. Он оставил прежде всего глубокий след в памяти народа, который бережно хранит память о своем славном сыне, создавая о нем легенды, сказания, песни. Фольклорный материал о Доржи Банзарове является историческим свидетельством самого бурятского народа, выдвинувшего из своей среды даровитого ученого.

К научным трудам Доржи Банзарова и сегодня обращаются многие ученые - не только наши, но и зарубежные. Бурятский народ высоко чтит память своего первого ученого. Его именем названа улица в родном улусе. В 1947 году именем Доржи Банзарова назван Бурятский пединститут, ныне госуниверситет. Перед зданием института установлен памятник.

Именем Доржи Банзарова названы улицы в Иркутске, Улан-Удэ, Кяхте, Казани и селе Кырен Тункинского района.

Жупикова Надя, ученица 10 класса

Исследование посвящено изучению исторической памяти о первом бурятском ученом Доржи Банзарове

Скачать:

Предварительный просмотр:

VI Региональная конференция XXII Всероссийского конкурса юношеских исследовательских работ им. В.И.Вернадского

Секция: История Бурятии

Тема: Историческая память о первом бурятском ученом

Доржи Банзарове

Научный руководитель: Цыбикжапова Виктория Леонидовна

Место выполнения работы: Республика Бурятия, Джидинский район, с.Оёр

2015

Введение…………………………………………………………………..…3-4

1.Страницы биографии Д.Банзарова………………………………………....5-6

Воспоминания земляков (потомков)…………………………......7-9

Основные этапы жизни и их роль в становлении Доржи Банзарова как ученого……………………………………………………………………….10-14
Историческая память в артефактах музея в историческом и культурном наследии

3.1.Экспозиция историко-краеведческого музея……...……………….15-18

3.2.Дань памяти великому ученому……………………………………18-19

Заключение…………………………………………………………………...20

Библиографический список…………………………………………………21

Приложения………………………………………………………………..22-30

«Банзарай хубуун Доржи», Доржи Банзаров, кто он, почему у памятника этому человеку у здания Бурятского гос.университета, сегодня студенты говорят: «встретимся у Доржика», в степи, у самой южной границы России установлен бронзовый монумент молодому человеку, буряту в европейской одежде. Чем он заслужил почет и уважение?

Задавшись вопросом, что знают ровесники о личности Д.Банзарова, мы провели опрос среди учащихся нашей школы (5-11 класс). В ходе исследования мы выяснили, что 71,5% опрошенных знают о личности Д.Банзарова; 9,4% опрошенных знают, что Д. Банзаров известный бурятский ученый, получивший европейское образование; 90% опрошенных знают, но дают неверную информацию, называя Д. Банзарова писателем; 31% опрошенных школьников ничего не знают о Д. Банзарове (приложение 4).

Введение

Прошло 193 года со дня рождения одного из талантливейших востоковедов XIX века, первого бурятского ученого, Доржи Банзарова. Совсем молодым закончил Доржи Банзаров (1822-1855 гг.) свой жизненный путь. Его 33-летняя жизнь промелькнула ярким метеором. За свою короткую жизнь он сумел внести большой вклад в различные отрасли востоковедения, оставив заметный след и обогатив сокровищницу отечественного востоковедения трудами, не потерявшими своего научного значения и в наши дни. Некоторые из его научных положений получили всеобщее признание и вошли в золотой фонд отечественной востоковедной науки. Обращение к жизни и деятельности первого бурятского ученого обусловлено необходимостью познания его наследия, потребностью изучения личности и судьбы ученого, значения его передовых идей в развитии отечественной науки

Считаем, что актуальность изучения данной темы не вызывает сомнения, т.к. данное исследование позволяет приобщить современников к изучению личности и научного творчества Доржи Банзарова и в какой-то мере - это возможность выразить свое глубокое уважение к бурятскому ученому, просветителю и гражданину России.

Тема исследования: Историческая память о первом бурятском ученом Д. Банзарове.

Цель исследования: выявить уровень и степень сохранения исторической памяти о Доржи Банзарове на его малой Родине.

Задачи исследования:

Изучить биографические материалы Доржи Банзарова;

Изучить основные этапы жизни и их роль в становлении Доржи Банзарова как ученого;

Выяснить, насколько сохранилась историческая памятьо Доржи Банзарове;

Провести опрос среди учащихся средних и старших классов, что они знают о Доржи Банзарове.

Объект исследования: биография Д. Банзарова.

Предмет исследования: уровень и степень сохранения исторической памяти о Доржи Банзарове на его малой Родине.

Методы: историко-хронологический, метод системного анализа, синтез, опрос.

Источниковая база: эмпирическую основу работы составили краеведческая литература, артефакты музея и периодическая печать.

Практическая значимость: работа может быть использована в качестве дополнительного материала в музейных фондах Д.Банзарова. А также на факультативных занятиях по истории родного края.

Страницы биографии Доржи Банзарова

Изучение научного творчества Доржи Банзарова продолжается и сегодня. Значительное влияние на изучение творческого наследия ученого оказали научные конференции («Банзаровские чтения»), проводимые на разных уровнях и посвященные юбилейным датам со дня рождения ученого. Материалы этих научных конференций во многом обогатили Банзароведение. В связи с этим появилась необходимость нового издания собрания сочинений Доржи Банзарова с учетом этих обстоятельств и современных достижений отечественной востоковедной науки. Стоит отметить, что все мероприятия посвящены юбилейным датам, хотелось бы, чтобы работа по сохранению памяти о великом ученом была организована в системе.

Родился в 1822 г. в семье сибирских пограничных казаков. Отец его, Банзар Боргонов, был урядником пятидесятником (офицером) бывшего Ашехбатского полка, вероисповедания буддийского. В 9-летнем возрасте Доржи закончил за один год Харацайское приходское училище. Затем он три года обучался в Троицкосавской войсковой русско-монгольской школе. По ходатайству тайши Селенгинской степной думы Н. Вампилова в 1835г. Банзаров был направлен на учебу в первую Казанскую гимназию, в которой обучался с 1836 по 1842гг. За период учебы в гимназии он проявил блестящие способности. В совершенстве овладел, кроме родного и русского языков, монгольским, маньчжурским, калмыцким, тибетским и немецким языками. Хорошо разбирался в латинском, тюркском, французском и английском языках. В 1842г. совет гимназии за отличные успехи в учебе наградил Банзарова золотой медалью.

С 1842 по 1846 гг. в стенах Казанского университета он формировался как ученый. Обучаясь на восточном отделении философского факультета, Банзаров написал для своих соплеменников «Всеобщую географию» и «Грамматику монгольского языка», перевел на монгольский язык с французского «Странствования китайского буддиста IV в. по имени Фа-сян», с маньчжурского «Путешествие Тулишеня Аюб хану».

Первые публикации молодого ориенталиста были восторженно встречены в кругах востоковедов. Его статья «Белый месяц. Празднование нового года у монголов» была опубликована в «Казанских губернских ведомостях» в № 30 за 1846г.

Кандидатская диссертация Банзарова «Черная вера, или шаманство у монголов», ставшая в последствии основным трудом вышла в свет в «Ученых записках Казанского университета» (книга III, 1846). Кроме этого, в 1846 г. им был составлен «Маньчжурско-русско-монгольский словарь» (рукопись хранится в Восточной библиотеке ЛГУ). За весьма короткий период жизни Банзаров оставил неизгладимый след в науке, написав более 25 работ. Особое место в научных трудах занимает исследование такого памятника, как «Чингисов камень». Этот памятник древнемонгольской письменности представлял собой плоскую гранитную плиту и был найден на берегу реки Кыркыра – одного из притоков Амура, там, где находился дворец князя Исунке, сына брата Чингисхана Хасара. В настоящее время «Чингисов камень» находится в Эрмитаже.

Окончив Казанский университет со степенью кандидата, Банзаров по Высочайшему повелению в августе 1849 г. получил разрешение поступить на службу в Восточной Сибири с преимуществами, связанными с присвоением ученой степени. На основании данного разрешения Банзаров определен генерал-губернатором Восточной Сибири на должность чиновника особых поручений ГУВС в 1850 г. и произведен в чин коллежского секретаря.

Банзаров занимался расследованием серьезных дел, связанных с махинациями нойонов, лам, чиновников и привлекал их к ответственности. С 1850 по 1855 гг. несмотря на занятость служебными делами, находил возможность для научных занятий.

Воспоминания земляков (потомков)

В сентябре 1969 года Доржиев Д.Д доктор филологических наук, профессор побывал в Джидинском районе. Тогда он убедился, что еще живы у его земляков воспоминания о Доржи Банзарове. Наиболее осведомленными были житель с.Гэгэтуй Ванчик Норбоев (1882 года рождения) и житель с. Ичетуй Даши-Доржи Лайдапов (1911 года рождения), от которых узнал и записал следующие сведения о Доржи Банзарове:

О месте рождения. Он родился в Нижнем Ичетуе, в местности Сарабдын кутэл, в нескольких километрах южнее закаменского тракта. Эту местность еще называют Пятын кутэл в честь предка Банзарова. В двадцатые годы на месте стоянки родителей Банзарова можно было увидеть следы небольшого дома. Говорят, что отец Банзарова построил небольшой рубленый дом, и заказал круглый стол с точеными ножками, два стула в надежде, что по окончании учения его сын вернется на родину. Рассказывают, что Д.Банзаров лишь один раз, по приезду из Казани, был в этом доме и встречал гостей.

О родословной Доржи Банзарова. Даши-Доржи Лайдапов поведал следующее: «Мне было около девяти лет. Однажды мы с Бубеем Зантуевым пасли телят. Он спросил меня: «Чей ты парень?» я ответил,что сын Дарижаба. Он сказал, что я их родственник, что у них большой ученый, который побывал на родине, где мы все вместе жили. Мне было тогда непонятно и странно его сообщение…В конце двадцатых годов жили разговорами о коллективном хозяйстве. Созывались бедняцкие собрания. Наш отец относился к беднякам, и часто собрания проходили у нас. Тогда в Ичетуе открывалась первая школа. Возглавляли местное население атаман Гэгэтуйской станицы Доржи Бунеев, зайсан Очир и другие. Они пришли к нам и предложили отцу отдать меня в школу. Отец согласился. Через некоторое время к нам подкатывают на ходке эти нойоны и, вызвав меня домой, заявили: «Мы хотим тебя учить. Ты родня нойона Банзарова. Будешь учиться на государственном обеспечении. Согласен?» На следующий день приехали Сандан Ринчинов, атаман Доржи, зайсан Очир с двумя стариками, посадили меня на ходок и поехали на место рождения Доржи Банзарова, Пятый кутэл. Нашли место, где стоял дом Банзарова, остатки кирпича от печи, долго сидели, пили чай и разговаривали. Затем приехали в школу, показали мне круглый стол Банзарова, а также старинные часы с кукушкой, говоря, что эти часы «нойона Банзарова». Так, хотя я и был из бедной семьи, местное начальство сочло возможным определить меня учеником вновь открывшейся школы. Тогда-то я узнал, что отношусь к родственникам Банзарова».

Даши-Доржи Лайдапов приходится правнуком Банзара Дардаева (он утверждает, что Банзаров был сыном Дардая-Д.Д): Дардай-Банзар-Зантуу-Буубэй-Санжаа(его дочь)-Даши-Доржи(по отцу-сын Дарижапа Лайдапова) (Приложение 2).

Дедушка по матери Даши-Доржи Лайдапова, Бубей Зантуев, которого он знал в детстве, рассказал ему о своем отце Зантуу Бадмаеве следующее: «Зантуу Бадмаев в молодости был писарем Селенгинской степной думы.Он был простым общительным человеком. Видел, как он сидел и писал по-старомонгольски на промасленной и пропиленной дощечке бамбуковой палочкой».

О Доржи Банзарове. Ванчик Норбоев рассказывал: «Говорят,что, когда, Банзар увез своего сына в Селенгинскую думу на учебу, при расставании дал ему оплеуху, чтобы сын меньше думал о доме, о родителях, больше заботился об учебе, о делах. Сначала Доржи Банзаров учился в Селенгинске, затем в Кяхте и впоследствии в Казани…»

По прибытии из Казани Доржи посетил Ичетуйский дацан. Он был поражен тем,как быстро распространилась на его родине буддийская вера, как много стало монахов. При приеме у настоятеля Доржи Банзаровзаявил: «У вас много молодых людей. Я хочу подобрать 50 лучших парней и увезти в Казань, чтобы они там учились наукам». Настоятель был весьма недоволен этим заявлением. Ламы рассуждали, что Банзаров увезет детей и будет их крестить, превратив в неверных.

Даши-Доржи Лайдапов заметил: «Доржи Банзаров был человеком весьма твердым, суровым, все его боялись. Он был помощником Иркутского губернатора, высокопоставленным нойоном. Зантуу Бадмаев в бытности писарем-нойоном степной думы растратился и попал в тюрьму. По ходатайству Банзарова он был немедленно освобожден».

Из этих и других рассказов земляков Доржи Банзарова можно увидеть, что его земляки хранят в памяти многое о жизни и деятельности славного своего сына, первого бурятского ученого.

В Верхне-Ичётуйской школе в 7 классе учится Бадмажапов Валерий, являющийся потомком известного ученого. Мальчик занимается исследованием семейного родового древа и уже с помощью дедушки составил свою родословную. Мальчик рассказывает, что 19-20 сентября 2012 года в составе экспедиции Джидинского района он прошел по местам, где бывал Доржи Банзаров – в поселке Селендума, в поселке Новоселенгинск Селенгинского района. Посетил музей декабристов. Удивлен, что, оказывается, Доржи Банзаров был знаком с декабристами… В Улан-Удэ мальчик участвовал на митинге возле памятника Доржи Банзарову. Школьник по праву гордится своим великим родственником и желает быть похожим на него.

2.Основные этапы жизни и их роль в становлении Доржи Банзарова как ученого

Д.Банзаров родился под счастливой звездой и ему явно повезло. В 1833 году в г. Троицкосавске, чтов 4 верстах от знаменитой торговой слободы Кяхты открылась русско-монгольская войсковая школа, куда набирали для учебы детей бурятских казаков.

Этой школе и предстояло стать первой ступенью лестницы, ведущей к вершинам знаний будущего ученого.

Д.Банзаров учился успешно и через три года отлично окончил курс школы.

По просьбе тайши 18 селенгинских бурятских народов Н.Вампилова3 июня 1835 пять бурят были помещены в Первую Казанскую гимназию: лама Галсан Никитуев(27 лет),Доржи Банзаров, Цокто Чимитов, Гырыл Будаев, Доржи Буянтуев (всем им было по 14 лет).

Для гимназии были заготовлены свидетельства об окончании ими русско-монгольской школы и справки о медицинском освидетельствовании. Из этих документов и поздних воспоминаний современников явствует, что Банзаров был небольшого роста, сухощав и крепкого телосложения.

Казанский период

Поездка в Казань была длительной через всю Сибирь и Урал.

Как покажут последующие события,Банзаров расставался с родным краем и отчим домом на долгие 15 лет,остальные-навсегда.

Гимназия, в которой предстояло учиться Банзарову и трем его товарищам, считалась старейшей в стране,она открывалась еще в 1758 году в составе Московского университета. Так что казанцы не без основания связывают ее зарождение с именем великого М.В.Ломоносова.

25 января 1836г. пятеро бурятских ребят прибыли в Казань и были помещены в гимназию, и уже 22 февраля 1836 г. директор гимназии ставит в известность попечителя Казанского учебного округа,что педагогический Совет предполагает обучать бурятских мальчиков истории, географии, российской грамматике, арифметике, языкам монгольскому, татарско-турецкому и по собственному желанию французскому.

К концу первого учебного года Банзаров оказался лучшим учеником по монгольскому отделению и оставил позади себя русских воспитанников.

Во втором классе Банзаров настолько втянулся в учебу, что по окончании был награжден похвальным листом.

В июне 1842 г. Доржи Банзаров окончил курс гимназии,блестяще выдержав все выпускные экзамены. Он единственный из окончивших гимназию при акте 1842 г. был награжден золотой медалью. В жизни Банзарова наступилновый период-период учебы в Казанском университете. В этом же году он поступил на восточное отделение философского факультета Казанского университета.

К началу 40-х годов XIX в., времени окончания Банзаровым гимназии, казанский университет стал одним из крупнейших центров в мире.

В 30-е годы зарождается казанская школа монголоведения во главе с О.М.Ковалевским,основателем первой в Европе кафедры монгольского языка при университете.

В университете Банзаров получил широкое образование в области гуманитарных наук. Он с живым интересом изучал восточные (монгольский, маньчжурский, тюркские, санскрит) и западноевропейские языки. Знания различных языков открывали ему доступ к многочисленным источникам.

На первом курсе отделения монгольской словесности главный предмет- монгольский вел профессор А.В.Попов,хорошо знакомый Банзарову еще по гимназии.

Санскритский язык преподавал П.Я.Петров-воспитанник московского университета. С согласия Ковалевского Банзаров заменил изучение турецко-тюркского языка санскритским.

На третьем курсе Банзаров продолжал постигать языки, историю,культуру Монголии, Китая и Индии, усваивал новые для него немецкий и санскритский языки.

Как считает А.С. Шофман, Банзаров был знаком с Львом Толстым. Будущий великий писатель поступил в 1844 г. в Казанский университет своекоштным студентом на восточное отделение словесности. В 1845 г. он перешел на юридический факультет.

По разряду естественных наук проходил студент первого курса А.Бутлеров, будущий химик. Среди знакомых Банзарова тех студенческих лет были казанские петрашевцы Берви-Флеровский и Ж. Пекарский, что дает некоторое представление об общественно-политической жизни демократического студенчества Казани.

Под влиянием их студент Банзаров начал заниматься научной работой.В год поступления Доржи Банзарова в университет на Восточном разряде было 6 специальностей: арабско-персидской словесности, турецко-татарской, монгольской, армянской, китайской, санскритской словесности. На отделении монгольской словесности главными предметами, особенно на младших курсах, были языковые дисциплины. Монгольский язык вел профессор А.В. Попов.

О.М. Ковалевский внимательно следил за учебой Банзарова и умело направлял его научные интересы. Под непосредственным влиянием профессора Банзаров еще на студенческой скамье постепенно приобщился к научной работе. Он перевел с французского на монгольский язык «Странствования китайского буддиста IV в. По имени Фа Сян».

Он написал на монгольском языке научно-популярные работы: «Всеобщая география» и «Монгольская грамматика». Маньчжурского языка перевел «Путешествия Тулишеня», известную поэму об «Убаши - хун Тайжди». Рукописи этих работ долгое время находились у Ковалевского и, к сожалению, погибли с его архивом во время пожара в Варшаве в 1863 г. Следует отметить, что Ковалевский просматривал и проверял все работы, написанные Банзаровым. В 1843 г. состоялось знакомство Банзарова с А.А.Бобровниковым, положившее начало их многолетней дружбе и научному сотрудничеству.

В 1846г. Доржи Банзаров закончил университет, получил диплом кандидата наук за представленную диссертацию на тему «Черна вера,или шаманство у монголов».

Однако по окончании университета ему не суждено было заниматься научной деятельностью.

Банзарову пророчили блестящее будущее, его хотели оставить преподавателем всеобщей истории в Казанской гимназии, но это назначение не состоялось.

Таким образом, казанский период явился главной ступенью формирования ученых навыков Д.Банзарова, а также отметился в его судьбе трагическими мгновениями: потеря земляков-соотечественников, что явилось, на наш взгляд, особым уроком в жизни Д.Банзарова.

Петербургский период

18 января 1848 г. после разрешения министерства просвещения Банзаров выехал в Петербург. Здесь он прожил почти до середины июня 1848г., используя это время плодотворно для пополнения и углубления своих знаний, занимаясь в публичной библиотеке и Азиатском музее Академии наук. Банзаров пишет своим друзьям,что каждый день ходит в Академию . В Петербурге он подружился с востоковедами В.В. Григорьевым и П.С. Савельевым, которые окружили его товарищеской заботой. Именно при их содействии были опубликованы его филологические статьи. За период своего шестимесячного пребывания в Петербурге Банзаров по поручению Академии наук ознакомился с маньчжурским фондом и составил каталог этого фонда, который по праву относится к числу его научных работ.

Таким образом, в Петербурге Банзаров нашел ту благодатную почву,на которой стал крепнуть его талант ученого-востоковеда.

Иркутский период

В 1848 г. Банзаров поступает на службу в Главное управление Восточной Сибири в Иркутске, он был назначен чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири. 12 апреля 1850 г. Доржи Банзаров уехал в Сибирь и приступил к исполнению чиновничьей службы, которая его очень тяготила. Постоянные командировки, неприятности по службе, натянутые взаимоотношения с царскими чиновниками – все это естественно затрудняло научную работу ученого,и не случайно он так часто жаловался в письмах к своим друзьям на трудности, на отсутствие литературы, на невозможность работать в области науки так, как он хотел.

Банзаров занимался расследованием серьезных дел, связанных с махинациями нойонов, лам, чиновников и привлекал их к ответственности. С 1850 по 1855гг., несмотря на занятость служебными делами, находил возможность для научных занятий. В этот период ученый выполнил ряд работ: внес исправления на географических картах, пояснил на карте пункты китайской границы в соответствии с российскими и маньчжурскими данными, совершил поездки в Тункинский край для исследования происхождения сойотов и их соседей урянхайцев (тувинцев), открыл место рождения Чингисхана в пределах России, перевел с монгольского «Путешествия Зая-Хамбы в Тибет».

Таким образом, находясь в стесненных условиях чиновничьей жизни, Банзаров и в Иркутске не переставал заниматься своим любимым делом. И это при нехватке специальной литературы, при невозможности восстановить тот круг научного общения, в котором ему, конечно же, было комфортно во время пятнадцатилетнего пребывания в европейской части России. И скорее всего, глубокая тоска и нереализованность своих возможностей как ученого привели Д. Банзарова к ранней смерти.

3. Историческая память в артефактах музея в историческом и культурном наследии

3.1Экспозиция историко-краеведческого музея

История рождения и взросления будущего ученого связана с его малой Родиной, с селами Нижний и Верхний Ичётуй. Память о появлении на свет Доржи Банзарова в местечке Шулэг между двумя селами бережно сохраняется его потомками, земляками. В средней школе в селе Верхний Ичётуй находится историко-краеведческий музей, открывшийся в 1982 году в здании заново отстроенной школы.Историко-краеведческий музей Верхне-Ичетуйской школы носит имя земляка – первого бурятского ученого Доржи Банзарова (приложение 1). Здесь, на берегу речушки Ичетуйка, прошло его детство и отсюда начался его большой путь в науку. Музей создан по инициативе учителя истории, ветерана педагогического труда Михаила Дугаровича Цаганова. Долгое время руководила музеем Чагдурова Ханда Цыденешиевна.

Она вспоминает, что вначале был создан Штаб музея, куда вошло руководство школы и учителя-ветераны. Каждому учителю было дано задание – собрать материалы по разделам: «Жизнь и деятельность Доржи Банзарова», «История села Верхний Ичетуй», «История Верхне-Ичетуйской школы», «Ветераны Великой Отечественной Войны», «Ветераны труда» и т. д. За короткое время был собран богатейший материал; документы, рассказывающие о короткой, но яркой жизни Доржи Банзарова; фотографии и боевые награды фронтовиков, письма с фронта; старинные предметы быта, утварь и многое другое. На основе этих материалов был создан музей.

В 1984 году музей был официально признан историко-краеведческим музее имени Доржи Банзарова. В музее находится экспозиция, посвященная жизни и научной деятельности Доржи Банзарова.

Первый раздел экспозиции, посвящен биографии ученого (приложение 2). В этом разделе представлены родословные Доржи Банзарова со слов Д.-Д. Лайдапова и Жамцарана Церенова, Самбу Цыбэнова, Гомбо Бадмажапова. Основная тематическая структура – раздел, посвященный научным трудам ученого, а также материалыконференций «Банзаровские чтения»: учебные исследования учащихся, брошюры, буклеты (приложение 3).

Вызывают интерес рисунки неизвестного художника, на которых запечатлены моменты детства будущего ученого от рождения до отъезда в Троицкосавск в 1831 году, а также взрослые периоды жизни (приложение 4,5).

Большую ценность представляют такие документы: свидетельство, удостоверяющее обучение Банзарова в троицкосавской школе,ведомости успеваемости за 1844 год, свидетельство об окончании Казанской гимназии с выставленными отметками «отлично» по истории и «хорошо» по математике, а также список студентов и слушателей 4 отделения философского факультета по разряду восточной словесности с испытанием в мае (дата неразборчива) 1844 года (приложение 6). Отрадно читать в таких документах, что наш земляк преуспевал в науках и имел только отличные отметки. Из личных вещей, принадлежавших Доржи Банзарову, сохранился стул,который, по предположениям, и есть тот самый стул из набора мебели, заказанной отцом Доржи (приложение 7).

Значительное место в экспозиции занимают портреты Доржи Банзарова (приложение 7), выполненные как местными мастерами, так и известными художниками, такими, как Э.Э. Аюшеевым, художником-графиком, монументалистом, членом Союза художников России, заслуженным художником Республики Бурятия, лауреатом премии Совета Министров СССР, К. Дульбеевым, народным художником Бурятской АССР. На одной из картин (художник К. Дульбеев) Доржи Банзаров изображен в гостях у Н. Бестужева, отбывавшего ссылку в Селенгинском остроге (ныне с. Новоселенгинск Селенгинского района РБ). Интересный факт, которым гордятся жители села, тот, что картина - дар колхоза имени Доржи Банзарова.

В музее находится книга, на сегодня библиографическая редкость, о создании колхоза имени Д. Банзарова (приложение 8). Автором является М.Д. Цаганов, проживший всю жизнь в этом селе, на глазах которого и происходило рождение колхоза, носившего столь высокое звание.

Музей постоянно пополняется местными экспонатами и материалами, отражающими жизнь села Верхний Ичетуй.

На выставочных стендах представлена старинная бурятская утварь, музыкальные инструменты и даже книга старомонгольской письменности. В музее есть разделы, посвященные землякам, исполнявшим воинский и трудовой долг во время ВОВ, ныне ветеранам, а также почетным землякам, колхозникам, заслуженным деятелям искусств, мастерам спорта (приложение 8).

Музей открыт для посещения всех желающих. Приезжают учащиеся из других школ, проводятся встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, проводятся юбилейные даты по случаю рождения великих земляков. Частыми гостями музея являются учащиеся школы № 54 г. Улан-Удэ, артисты Театра Бурятской Драмы имени Хоца Намсараева, гости из столицы Монголии Улан-Батора. Также музей посещала делегация из города Улан-Удэ во главе с президентом Республики Бурятия Вячеславом Наговицыным. В музее часто проводятся большие поисковая, историко-краеведческая, экспозиционная, исследовательская работы с учащимися по сбору материалов. С результатами этих работ школьники принимают участия во всех районных, межрайонных, республиканских мероприятиях, конкурсах, конференциях, где занимают призовые места.

И каждый ступивший на благодатную ичётуйскую землю ощущает свою сопричастность с выдающимся наследием первого бурятского ученого Доржи Банзарова. Музей воспитывает любовь к родному краю, истории села, его прошлому.

Село Нижний Ичетуй находится в центре Джидинского района, в 12 км. восточнее от центра с. Петропавловки на трассе Закаменск – Улан- Удэ.

Расположено в бассейне реки Джида, несущей свои воды по территории

Западного Забайкалья к Селенге. На севере граничит селом Верхний Ичетуй, на западе районным центром с. Петропавловка. Далее на юго-востоке граница проходит в с. Белоозерск. В южной части находится МНР. Дата возникновения села: 1930 год. Верхний и Нижний Ичетуй не оспаривают друг у друга права называться родиной первого бурятского ученого - это вообще далеко от народных, буддийских правил бытия. Лучше, считают сельчане, прославлять родину Доржи Банзарова трудом, успехами в науках и искусствах. А памятник ученому установили между селами, на возвышенности. Осенью 2012г., в дни юбилея, прошли торжества, конкурсы сочинений, читательская конференция, марафон в Нижнем Ичетуе.

"Доржи Банзаров - самородок, он, как Ломоносов, такой же величины ученый для нас, - поделилась с нами Сыпылма Дамдинсуруновна Цыдыпова - заслуженный учитель России, отличник народного образования. - Жителям села есть, с кого брать пример, у кого учиться. Он будет примером для всех поколений. Наш школьный музей рассказывает о его жизни и деятельности". В Нижнем Ичетуе живут дальние родственники великого ученого. Доржи Банзаров – гордость села. Его имя носит СПК, бывший колхоз имени Доржи Банзарова. Перед зданием школы ему установлен памятник. Также ежегодно, 25 марта, в весенние каникулы в селе Верхний Ичетуй проводится республиканский турнир по волейболу на кубок Доржи Банзарова. Этот турнир для ичетуйцев – большой праздник, его ждут с нетерпением все жители села и стар, и млад. Команды нашего села под руководством заслуженного тренера В. Ц. Сандипова многократно в течение многих лет завоевывают кубок своего великого земляка.

3.2 Дань памяти великому ученому

В декабре 2007 года администрация Джидинского района учредила премию имени Доржи Банзарова для особо одарённых, талантливых учащихся района, добившихся высоких результатов в различных областях деятельности. В 2012 г. премия присуждена и трем учащимся нашей школы: Федотову Виталию и Цыбикжапову Александру, в то время, ученикам 11 класса Оёрской СОШ, в настоящее время студентам УРФУ и УРГЮУ соответственно (г. Екатеринбург) и Дашиевой Марии, закончившей с красным дипломом юрфак ТГУ.

24 января 2008 года постановлением правительства Республики Бурятия имя Доржи Банзарова присвоено Нижне-Ичётуйской средней общеобразовательной школе (в настоящее время основной общеобразовательной школе) Джидинскогорайона.

11 июня 2010 года в рамках празднования 75-летия Джидинского района на месте родовой усадьбы первого бурятского ученого установлен памятник работы скульптора Геннадия Васильева (приложение 9). Инициатором создания памятника выступил Матвей Чойбонов, видный религиозный и общественный деятель Бурятии, генерал казачьих войск. Средства собирали всем миром. Помогали предприниматели Бурятии, Иркутской области, Забайкальского края, жители района.

Памятник создан бурятским скульптором Геннадием Васильевым. Скульптура из искусственного камня, высотой 2,5 метра. Постамент построен жителями села Нижний Ичетуй.

Доржи Банзаров изображен в иркутский период его жизни, в правой руке держит перо, в левой раскрытую книгу. На мраморной плите золотыми буквами высечена надпись: “Выдающемуся сыну бурятского народа, первому бурятскому ученому Доржи Банзарову, 1822-1855 гг., от благодарных земляков”. В конце надписи расположено четверостишье народного поэта Бурятии Баира Дугарова.

Таким образом, историческая память на Родине Д. Банзарова сохраняется и приумножается.

Заключение

«… бережное, заботливое отношение к прошлому, к памяти, к истории и духовным и материальным отношениям … Это высший критерий культуры философии, преемственности поколений, торжества бессмертия, вечной жизни человечества».

Д. С. Лихачёв

Выдвижению Д. Банзарова, зарождению его таланта, как известно, способствовала совокупность весьма благоприятных обстоятельств.

Это, прежде всего, незаурядный природный ум и смекалка, отмеченные с малых лет у будущего ученого. Далее, вполне благополучная семейная обстановка. Отец его как человек грамотный, прогрессивно мыслящий и требовательный заставлял и убеждал Доржи, чтобы он упорно учился, овладевал знанием.

Декабрист Н. Бестужев, который первым «из европейских исследователей заговорил о бурятском народе без всякого оттенка пренебрежительности, благожелательно, с уважением», открыто заявлял: «Что же касается до умственных способностей бурят, то, по моему мнению, они идут наравне со всеми лучшими племенами человеческого рода».

Анализируя различные источники, мы убеждаемся в очередной раз, что в лице Д.Банзарова Джидинский район и Бурятия в целом приобрели не только известного ученого-востоковеда, но и талантливого человека, прославляющего свою Родину, любящего ее как настоящий патриот.

Изучив биографию Доржи Банзарова, его основные этапы жизнедеятельности, опираясь на документы музея, мы пришли к выводу, что обладая таким выдающимся культурным и историческим наследием, наша задача беречь, приумножать эти духовные ценности и, конечно же, приобщать к ним современников.

Библиографический список

ВенгеровС.А. Критико-биографический словарь русских писателей иученых. Т.II,СПб.,1891г.
Ким Н.В. Дожи Банзаров (Биографический очерк), Улан-Удэ,1992г.
Ким Н.В. Доржи Банзаров (Биографический очерк), Улан-Удэ,1997г.
Шофман А.С. Казанскийпериод жизни и деятельности ДоржиБанзарова.

Бурят-монгольское книжное издательство. Улан-Удэ,1965г.

Газета «Буряадyнэн». 1998,с.9.
Газета «TV Дубль», 2012, № 39.
Журнал «Байкал»,1972, № 3.
Фонд историко-краеведческого музея им. Д.Банзарова с. В.ИчетуйДжидинский район.
http://irkipedia.ru/content/banzarov_dorzhi_banzarovich . Дата посещения: 12.01.15.
http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet11.htm . Дата посещения: 20.01.15.

История шахматнасчитывает не менее полутора тысяч лет. Изобретённые в Индии в V-VI веке, шахматы распространились практически по всему миру, став неотъемлемой частью человеческой культуры. Существует древняя легенда, которая приписывает создание шахмат некоему брамину. За свое изобретение он попросил у раджи незначительную, на первый взгляд, награду: столько пшеничных зёрен, сколько окажется на шахматной доске, если на первую клетку положить одно зерно, на вторую - два зерна, на третью - четыре зерна и т. д. Оказалось, что такого количества зерна нет на всей планете (оно равно 264 − 1 ≈ 1,845×1019 зёрен, чего достаточно, чтобы заполнить хранилище объёмом 180 км³). Так это было, или не совсем, сказать сложно, но, так или иначе, родиной шахмат является Индия. Не позже начала VI века на северо-западе Индии появилась первая известная нам игра, родственная шахматам - чатуранга. Она имела уже вполне узнаваемый «шахматный» вид, но принципиально отличалась от современных шахмат двумя особенностями: игроков было четверо, а не двое (играли пара на пару), а ходы делались в соответствии с результатами бросания игральных костей. Каждый игрок имел по четыре фигуры (колесница (ладья), конь, слон, король) и по четыре пешки. Конь и король ходили так же, как в шахматах, колесница и слон были гораздо слабее нынешних шахматных ладьи и слона. Ферзя не было вовсе. Для выигрыша в партии нужно было уничтожить всё войско противников. Превращение шахмат в международный вид спорта С ХVI века начали появляться шахматные клубы, где собирались любители и полупрофессионалы, игравшие зачастую на денежную ставку. В течение двух последующих веков распространение шахмат привело к появлению национальных турниров в большинстве европейских стран. Выходят шахматные издания, сначала единичные и нерегулярные, но с течением времени приобретающие всё бо́льшую популярность. Первый шахматный журнал «Паламед» начал издавать в 1836 году французский шахматист Луи Шарль Лабурдонне. В 1837 году шахматный журнал появился в Великобритании, в 1846 - в Германии. В XIX веке начинают проводиться международные матчи (с1821-го) и турниры (с 1851-го). На первом таком турнире, проходившем в Лондоне в 1851 году, одержал победу Адольф Андерсен. Именно он стал неофициальным «шахматным королём», то есть тем, кого считали сильнейшим шахматистом мира. В последствии это звание оспорил Пол Морфи(США), выигравший в1858 годуматч со счётом +7-2=2, однако после ухода в1859 годуМорфи с шахматной сцены Андерсен вновь стал первым, и лишь в1866 годуВильгельм Стейниц выиграл у Андерсена матч со счётом +8-6 и стал новым «некоронованным королём». Первымчемпионом мира по шахматам, который официально носил это звание, стал тот жеВильгельм Стейниц, победивИоганна Цукертортав первом в истории матче, в соглашении о котором появилось выражение «матч на первенство мира». Таким образом, явочным порядком сложилась система преемственности звания: новым чемпионом мира становился тот, кто выигрывал матч у предыдущего, при этом действующий чемпион оставлял за собой право согласиться на матч или отвергнуть соперника, а также сам определял условия и место проведения матча. Единственным механизмом, способным принудить чемпиона играть с претендентом, было общественное мнение: если сильный, по общему признанию, шахматист долгое время не мог добиться права на матч с чемпионом, это рассматривалось как признак трусости чемпиона и он, спасая лицо, оказывался вынужден принять вызов. Как правило, в соглашении о матче предусматривалось право чемпиона на матч-реванш в случае проигрыша; победа в таком матче возвращала чемпионское звание предыдущему владельцу. Во второй половине XIX века на шахматных турнирах начали использоватьконтроль времени. Сначала для этого применяли обычные песочные часы (ограничивалось время на ход), что было довольно неудобно, но вскоре английским шахматистом-любителем Томасом Брайтом Уилсоном (T.B.Wilson) были изобретены специальныешахматные часы, позволявшие удобно реализовать ограничение времени на всю партию или на определённое число ходов. Контроль времени быстро вошёл в шахматную практику и вскоре стал применяться повсеместно. К концу XIX века официальные турниры и матчи без контроля времени уже практически не проводились. Одновременно с появлением контроля времени появилось понятие «цейтнот». Благодаря введению контроля времени возникли специальные формы шахматных турниров с сильно укороченным лимитом времени: «быстрые шахматы» с лимитом порядка 30 минут на игру каждому игроку и «блиц» - 5-10 минут. Впрочем, широкое распространение они получили гораздо позже. Шахматы в XX веке В конце XIX - начале XX века развитие шахмат в Европе и Америке шло весьма активно, шахматные организации укрупнялись, проводилось всё больше международных турниров. В 1924 году была созданаМеждународная шахматная федерация (ФИДЕ), первоначально занимавшаяся организацией Всемирных шахматных олимпиад. До 1948 годасохранялась сложившаяся в XIX веке система преемственности звания чемпиона мира: претендент вызывал чемпиона на матч, победитель которого становился новым чемпионом. До1921 годачемпионом оставалсяЭмануил Ласкер (второй, после Стейница, официальный чемпион мира, завоевавший это звание в 1894 году), с 1921 по1927 -Хосе Рауль Капабланка, с 1927 по 1946 -Александр Алехин (в 1935 годуАлехин проиграл матч на первенство мира Максу Эйве, но в1937в матче-реванше вернул звание и удерживал его до своей смерти в 1946 году). После смерти в 1946 году Алехина, оставшегося непобеждённым, организацию первенства мира взяла на себя ФИДЕ.Первый официальный чемпионат мира по шахматамбыл проведён в1948 году, победителем стал советский гроссмейстер Михаил Ботвинник. ФИДЕ ввела систему турниров для завоевания титула чемпиона: победители отборочных этапов выходили взональные турниры, победители зональных соревнований выходили вмежзональный турнир, а обладатели лучших результатов в последних принимали участие вкандидатском турнире, где в серии партий «на вылет» определялся победитель, которому и предстояло играть матч против действующего чемпиона. Формула матча за титул несколько раз менялась. Сейчас победители зональных турниров участвуют в едином турнире с лучшими (по рейтингу) игроками мира; победитель становится чемпионом мира. Огромную роль в истории шахмат, в особенности второй половины XX века, сыграласоветская шахматная школа. Широкая популярность шахмат, активное, целенаправленное обучение им и выявление способных игроков с детских лет (шахматная секция, детская шахматная школа была в любом городеСССР, существовали шахматные клубы при учебных заведениях, предприятиях и организациях, постоянно проводились турниры, выпускалось большое количество специальной литературы) способствовали высокому уровню игры советских шахматистов. Внимание к шахматам проявлялось на самом высоком уровне. Результатом стало то, что с конца 1940-х годов и дораспада СССР советские шахматисты практически безраздельно господствовали в мировых шахматах. Из 21 шахматных олимпиад, прошедших с 1950 по 1990 годы, команда СССР победила в 18 и ещё в одной стала серебряным призёром, из 14 шахматных олимпиад для женщин за этот же период было выиграно 11 и взято 2 «серебра». Из 18 розыгрышей звания чемпиона мира среди мужчин за 40 лет лишь однажды победителем стал не советский шахматист (это был американец Роберт Фишер), и ещё дважды претендент на звание был не из СССР (причём претендент тоже представлял советскую шахматную школу, это был Виктор Корчной, бежавший из СССР на Запад). В 1993 году Гарри Каспаров, бывший на тот момент чемпионом мира, и Найджел Шорт, ставший победителем отборочного цикла, отказались играть очередной матч на первенство мира под эгидой ФИДЕ, обвинив руководство федерации в непрофессионализме и коррупции. Каспаров и Шорт образовали новую организацию -ПША, и сыграли матч под её эгидой. Произошёл раскол шахматного движения. ФИДЕ лишила Каспарова титула, звание чемпиона мира по версии ФИДЕ разыграли между собой Анатолий Карпов и Ян Тимман, которые на тот момент имели наивысший шахматныйрейтингпосле Каспарова и Шорта. Одновременно Каспаров продолжал считать себя «настоящим» чемпионом мира, поскольку он отстоял звание в матче с законным претендентом - Шортом, и часть шахматного сообщества была солидарна с ним. В 1996 году ПША прекратила существование в результате утраты спонсора, после чего чемпионов ПША стали называть «чемпион мира по классическим шахматам». По сути, Каспаров возродил старую систему передачи титула, когда чемпион сам принимал вызов претендента и играл с ним матч. Следующим «классическим» чемпионом стал Владимир Крамник, выигравший матч у Каспарова в2000 годуи отстоявший звание в матче с Петером Леко в 2004. До 1998 года ФИДЕ продолжала разыгрывать звание чемпиона традиционным порядком (чемпионом ФИДЕ в этот период оставался Анатолий Карпов), но с 1999 по 2004 год формат чемпионата резко изменился: вместо матча претендента с чемпионом звание стали разыгрывать в нокаут-турнире, в котором действующий чемпион должен был участвовать на общих основаниях. В результате звание постоянно переходило из рук в руки и за шесть лет сменилось пять чемпионов. Вообще, в 1990-х годах ФИДЕ предприняла целый ряд попыток сделать шахматные соревнования более динамичными и интересными, а значит, привлекательными для потенциальных спонсоров. Прежде всего это выразилось в переходе в ряде соревнований от швейцарской или круговой системы к нокаут-системе (в каждом туре - матч из трёх партий на выбывание). Поскольку нокаут-система требует однозначного исхода тура, в регламентах турниров появились дополнительные партии в быстрые шахматы и даже блиц-партии: если основная серия игр с обычным контролем времени заканчивается вничью, играется дополнительная партия с укороченным контролем времени. Начали использоваться усложнённые схемы контроля времени, защищающие от жёсткого цейтнота, в частности, «часы Фишера» - контроль времени с добавлением после каждого хода. Последнее десятилетие XX века в шахматах ознаменовалось ещё одним важным событием -компьютерные шахматыдостигли достаточно высокого уровня, чтобы превзойти человека-шахматиста. В 1996 году Гарри Каспаров впервые проиграл компьютеру партию, а в 1997 - с перевесом в одно очко проиграл и матч компьютеруDeep Blue. Лавинообразный рост производительности и объёма памяти компьютеров в сочетании с улучшением алгоритмов привели к тому, что к началу XXI века появились общедоступные программы, способные в режиме реального времени играть на уровне гроссмейстеров. Возможность подключения к ним заранее накопленных баздебютовитаблицы малофигурных окончанийещё больше увеличивает силу игры машины, полностью избавляет её от опасности ошибиться в известной позиции. Теперь компьютер может эффективно подсказывать человеку-шахматисту даже на соревнованиях самого высокого уровня. Следствием этого стали изменения в формате соревнований высокого уровня: на турнирах начали использовать специальные меры для защиты от компьютерных подсказок, кроме того, полностью отказались от практикиоткладывания партий. Сократилось иотводимое на партию время: если в середине XX века норма составляла 2,5 часа на 40 ходов, то к концу века она уменьшилась до 2 часов (в других случаях - даже до 100 минут) на 40 ходов. Современное состояние и перспективы После объединительного матча Крамник - Топалов в 2006 годувосстановлена монополия ФИДЕ на проведение мирового первенства и присвоение звания чемпиона мира по шахматам. Первым «объединённым» чемпионом мира сталВладимир Крамник(Россия), выигравший этот матч. До 2013 года чемпионом мира был Вишванатан Ананд, победивший вчемпионате мира 2007 года. В2008 году состоялся матч-реванш между Анандом и Крамником, Ананд сохранил свое звание. В 2010 годупроведён очередной матч, в котором приняли участие Ананд иВеселин Топалов; Ананд вновь отстоял звание чемпиона. В 2012 годупроведён матч, в котором приняли участие Ананд и Гельфанд; Ананд отстоял звание чемпиона в тай-брейке. В2013 годуАнанд уступил звание чемпиона мира Магнусу Карлсену, досрочно победившему вматчесо счётом 6½:3½. Формула розыгрыша звания чемпиона корректируется ФИДЕ. В последнем чемпионате звание разыгрывалось в турнире с участием чемпиона, четырёх победителей претендентского турнира и трёх персонально выбранных игроков с наибольшим рейтингом. Однако ФИДЕ сохранила и традицию проведения личных матчей чемпиона с претендентом: по существующим правилам, гроссмейстер с рейтингом 2700 или выше вправе вызвать чемпиона на матч (чемпион не может отказать) при условии обеспечения финансирования и соблюдения сроков: матч должен завершиться не позже чем за полгода до начала очередного чемпионата мира. Упомянутый выше прогресс компьютерных шахмат стал одной из причин роста популярности неклассических вариантов шахмат. Начиная с 2000 года проводятся турниры по шахматам Фишера, в которых начальная расстановка фигур выбирается перед партией случайным образом из 960 вариантов. В таких условиях становится бесполезным накопленный шахматной теорией огромный массив дебютных вариантов, что, как считают многие, положительно сказывается на творческой составляющей игры, а при игре против машины заметно ограничивает преимущество компьютера в дебютной стадии игры.

Банзаров Доржи (около 1822, Кутетуевский улус Забайкальской области, ‒ 1855, Иркутск), первый бурятский учёный-востоковед. Родился в семье казака-бурята. В 1846 окончил Казанский университет, был учеником О. М. Ковалевского . В 1847‒48 жил в Петербурге, занимаясь научными исследованиями в Азиатском музее . В 1850‒55 служил чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Вост. Сибири. Во время разъездов по Сибири завязал знакомство с декабристами; Н. А. Бестужев написал его портрет. Научное наследие Б. составляют главным образом филологические исследования. Основной труд Б. ‒ «Чёрная вера, или Шаманство у монголов» (1846) ‒ первая научная работа о шаманизме. Именем Б. назван (1947) Бурятский педагогический институт в Улан-Удэ.

Соч.: Собр. соч., М., 1955 (библ.).

Лит.: К столетию со дня смерти Д. Банзарова (Материалы научных сессий и статьи), Улан-Удэ, 1955.

- Бурят.-тибет. традиц. ученый, лама. Род. в Удинском сомоне Хоринского аймака. До 1932 жил в Хоринском дацане, откуда дважды выезжал в Тибет для изучения буддийской философии. Получил там духовный сан "Доромбо-лама"...
- Монголовед-лингвист, историк и политолог; поэт, публицист. Учился в Улюнской приходской школе, Баргузинском городском и Верхнеудинском РУ. В 1907 уехал в Томск и поступил на общеобразовательные курсы Технол...
Биобиблиографический словарь востоковедов - жертв политического террора в советский период
- БАНЗА́РОВ Доржи – бурятский ученый-этнограф и востоковед. Окончил Казанский ун-т, представив дисс. "Черная вера или шаманство у монголов", являющуюся первой научной работой о шаманизме...
Философская энциклопедия
- Доржи - востоковед, первый бурятский ученый. Родился в семье бурятского казака в Кутетуевском улусе Забайкальской области. В 1846 окончил Казанский ун-т, где был учеником О. М. Ковалевского...
Советская историческая энциклопедия
- ориенталист, сын полудикого забайкальского бурята Банзара, принадлежал к древнему роду Урянхай, буддист по вероисповеданию, ум. 2-го марта 1855 г. В 1835 г., по ходатайству тайши селенгинских бурятских родов,...
- ориенталист, бурят, писатель...
Большая биографическая энциклопедия
- Банзаров, ориенталист, сын полудикого забайкальского бурята Банзара, буддист, принадлежал к древнему роду Урянхай...
Биографический словарь
- ориенталист, сын полудикого забайкальского бурята Банзара, буддист, принадлежал к древнему роду Урянхай...
Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона
- Доржи, первый бурятский учёный-востоковед. Родился в семье казака-бурята. В 1846 окончил Казанский университет, был учеником О. М. Ковалевского...

Родился в семье бурятского казака. Начальное образование получил в Троицкосавской войсковой русско-монг.ольской школе. Монгольский язык и историю Монголии Банзаров изучал в Казанском университете (1842–1846) на восточном факультете. Д. Банзаров как ученый сформировался под влиянием востоковедов и монголоведов: О. М. Ковалевского, А. А. Бобровникова, И. Н. Березина, Гомбоева, В. В. Григорьева, П. С. Савельева, а также передовых представителей русской общественной мысли: В. Белинского, А. И. Герцена. После окончания университета в 1846 Д. Банзаров подготовил кандидатскую диссертацию «Черная вера, или Шаманство монголов», написанную на основе глубокого изучения монгольских рукописей, китайских источников и материалов русских и западноевропейских путешественников. Это основной труд учёного, в нем дан анализ – идеолого-философской системы монгольского общества в период родового строя и феодализма. По мнению Банзарова, шаманизм – простейшая форма верования, появившаяся самостоятельно у монгольских народов, а не заимствованная у других народов Азии. В 1846 Д. Банзаров опубликовал научно-популярную статью «Белый месяц. Празднование Нового года у монголов» (в газете «Казанские губернские ведомости»), в которой обосновывает мысль о народном происхождении и характере этого праздника. В 1847–1848 Д. Банзаров занимался научными исследованиями в Азиатском музее в Петербурге. В 1849 опубликовал статьи: «О происхождении имени «Монгол», «Об ойратах и уйгурах», «О происхождении имени Чингис», «О названии Эрдэнэ-хот». В 1850–1855 Д. Банзаров служил чиновником при генерал-губернаторе в , занимался научными исследованиями. Короткая жизнь не позволила в полной мере раскрыться его таланту.

Научное наследие составляют 15 изданных работ и 3 рукописи.

Иркутск. Историко-краеведческий словарь. Иркутск, 2011

Биография

Родился в 1822 в семье сибирских пограничных казаков. Отец его, Банзар Боргонов, был урядником пятидесятником (офицером) бывшего Ашехбатского полка, вероисповедания буддийского. В 9-летнем возрасте Доржи закончил за один год Харанцайское приходское училище. Затем он три года обучался в Троицкосавской войсковой русско-монгольской школе. По ходатайству тайши Селенгинской степной думы Н. в 1835 Банзаров был направлен на учебу в первую Казанскую гимназию, в которой обучался с 1836 по 1842 За период учебы в гимназии он проявил блестящие способности. В совершенстве овладел, кроме родного и русского языков, монгольским, маньчжурским, калмыцким, тибетским и немецким языками. Хорошо разбирался в латинском, тюркском, французском и английском языках. В 1842 совет гимназии за отличные успехи в учебе наградил золотой медалью.

С 1842 по 1846 в стенах Казанского университета он формировался как ученый. Обучаясь на восточном отделении философского факультета Банзаров написал для своих соплеменников «Всеобщую географию» и «Грамматику монгольского языка», перевел на монгольский язык с французского «Странствования китайского буддиста IV в. по имени Фа-сян», с маньчжурского «Путешествие Тулишеня Аюб хану».

Кандидатская диссертация Банзарова «Черная вера, или шаманство у монголов» вышла в свет в «Ученых записках Казанского университета» (книга III, 1846). Кроме этого, в 1846 им был составлен «Маньчжурско-русско-монгольский словарь» (рукопись хранится в Восточной библиотеке ЛГУ). За весьма короткий период жизни Банзаров оставил неизгладимый след в науке, написав более 25 работ. Особое место в научных трудах занимает исследование такого памятника, как «Чингисов камень». Этот памятник древнемонгольской письменности представлял собой плоскую гранитную плиту и был найден на берегу реки Кыркыра – одного из притоков Амура, там, где находился дворец князя Исунке, сына брата Чингисхана Хасара. В настоящее время «Чингисов камень» находится в Эрмитаже.

Самой значительной публикацией научного наследия ученого является книга «Черная вера, или шаманство у монголов» .

Окончив Казанский университет со степенью кандидата, Банзаров по Высочайшему повелению в августе 1849 получил разрешение поступить на службу в с преимуществами, связанными с присвоением ученой степени. На основании данного разрешения Банзаров определен на должность чиновника особых поручений ГУВС в 1850 и произведен в чин коллежского секретаря.

Уже в августе 1850 он отправился из в служебную командировку в Селенгинск для расследования жалобы Ломбоцыренова о присвоении главным тайшой Н. Вампиловым 600 рублей серебром из ссуды бурятскому населению в связи с «неурожаем трав и хлебов». Банзаров объехал улусы обширной территории Селенгинской степной думы и опросил 400 человек. По окончании следствия он привлек к судебной ответственности главу Ирино-Харанутского рода Жамбалдоржиева и ламу Туленкенова. Следствие не подтвердило жалобы на главного тайшу Н. Вампилова, который вступил на эту должность в 1835, после отставки Юмдылыка Ломбоцыренова за растрату общественных и казенных денег, Ломбоцыренов хотел вернуть себе власть, оклеветав своего преемника. Банзаров в этом деле объективно разобрался. Ломбоцыренов известен как автор летописи «Бичихан запискэ» (сводной хроники родов селенгинских, составленной по просьбе профессора О.М. Ковалевского и хранящейся в настоящее время в научной библиотеке ИГУ) и «Летописи селенгинских бурят». В последней автор не обошел молчанием судьбу молодого ученого. Он писал:

«Д. Банзаров получил образование в Казани, сдал экзамен в Петербурге и был назначен чиновником по особо важным делам при генерал-губернаторе Восточной Сибири. В 1850 приезжал в Забайкалье, на родину. Затем вернулся в Иркутск на работу, пристрастился к вину и скончался в 50-х годах ».

После завершения этого дела Банзаров выехал в Кударинскую степную думу, чтобы проверить жалобу на главного тайшу Дамбуева. Жалоба подтвердилась и Дамбуев был привлечен к ответственности. Б. строго и ответственно вел следствие, чтобы выяснить причину и пресечь произвол со стороны родовой знати. В 1853 Банзаров становится титулярным советником. На Банзарова в 1852 поступила жалоба. Дело по распоряжению военного губернатора Забайкальской области рассматривал . Результаты проверки неизвестны.

Банзаров занимался расследованием серьезных дел, связанных с махинациями нойонов, лам, чиновников и привлекал их к ответственности. С 1850 по 1855, несмотря на занятость служебными делами, находил возможность для научных занятий. В этот период ученый выполнил ряд работ: внес исправления на географических картах, пояснил на карте пункты китайской границы в соответствии с российскими и маньчжурскими данными, совершил поездки в Тункинский край для исследования происхождения сойотов и их соседей урянхайцев (тувинцев), открыл место рождения Чингисхана в пределах России, перевел с монгольского «Путешествия Зая-Хамбы в Тибет».

Получал в 1853 жалованья 571 руб. 84 коп. в год.

В.М. Деревскова. В кн. Административно-судебная система Восточной Сибири конца XIX – начала XX веков в лицах и документах: Материалы к энциклопедии. - Иркутск, 2004. - С. 30-31.

Обстоятельства смерти

Доржи Банзаров скончался 27 февраля 1855 года в Иркутске. Соответствующая запись имеется в "Иркутской летописи 1661-1940 гг." :

"...27 февраля 1855 года в Иркутске скончался Доржи Банзаров – известный монголист XIX века, знаток истории и этнографии народов Центральной Азии, первый бурятский ученый, чиновник особых поручений Главного управления Восточной Сибири (ГУВС).

При смерти присутствовали его ученик Холзан Мозоев и лама. Правитель дел Сибирского отдела Русского географического общества И. С. Сельский сообщил генерал-губернатору Н. Н. Муравьеву о кончине Д. Банзарова. По распоряжению начальника края, в Верхнеудинск за Гомбо Ламой был послан нарочный.

В начале марта состоялись похороны Банзарова. Тело его было воздвигнуто на погребальные дроги в виде пышной колесницы, на которой находился в яркой одежде Гомбо-лама. Следом за катафалком в желтых одеждах, читая буддийские молитвы, шли ламы, за ними - представители местной власти, горожане и буряты. Процессия проследовала от квартиры покойного по Любарскому переулку, вышла на Ланинскую улицу и по Жандармской к Острожному мосту. Перейдя мост, направилась к горе за Иркутским тюремным замком, где находилось кладбище. После свершения религиозных церемоний тело предали земле. Вскоре могила была затеряна"...

Увековечивание памяти

1947 именем Доржи Банзарова назван Бурятский педагогический институт, ныне - Бурятский государственный университет.

В 1957 перед зданием института был установлен памятник работы скульпторов А. Р. Вампилова и А. И. Тимина.

Именем Доржи Банзарова названы улицы в городах: Улан-Удэ, Иркутск, Кяхта и Казань, селе Кырен (районном центре Тункинского района Республики Бурятия).

В год 170-летия, в 1992, по инициативе председателя колхоза имени XX партсъезда В. Д. Будаева был установлен памятный камень недалеко от родового гнезда Доржи Банзарова.

В декабре 2007 администрация Джидинского района учредила премию имени Доржи Банзарова для особо одарённых, талантливых учащихся района, добившихся высоких результатов в различных областях деятельности.

24 января 2008 года постановлением правительства Республики Бурятия имя Доржи Банзарова присвоено Нижне-Ичётуйской средней общеобразовательной школе Джидинского района.

Сочинения

Собрание сочинений / Отв. ред. Д.Б. Улымжиев; Предисл. В. Ц. Найдакова; РАН. Сиб. отд-ние. Бурят. ин-т обществ. наук. – 2-е изд., доп. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. – 240 с.; 30 см. – Библиогр.: с. 227-238. – 600 экз.

Примечания

Санжиев Б. Доржи Банзаров. Изучение научного наследия . - Иркутск, 1998. - С. 18.
Санжиев Б. Доржи Банзаров. Изучение научного наследия . - Иркутск, 1998. - С. 68.

Литература

Ким Н. В. Доржи Банзаров. (Биографический очерк). Улан-Удэ, 1992.
Санжиев Б.С. Доржи Банзаров: Изучение научного наследия. К 175-летию со дня рождения. - Иркутск-Улан-Удэ, ОНЦ "Сибирь", 1998.
Выдающиеся бурятские деятели (17-нач.20 в.): Вып. 2. Ч. 1. - Улан-Удэ, Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2001. ISBN 5852132659
Нанзатова Э. П., Дамбаева Ж.Д.-Ж. Из сокровищницы бурятских мыслителей // Учебное пособие. - Улан-Удэ, Бурятский государственный университет, 2003.
Первый бурятский ученый Доржи Банзаров. - Иркутск, 1922.
К 100-летию со дня смерти Доржи Банзарова: Мат-лы науч. сессий и статьи. - Улан-Удэ, 1955.
Первый бурятский ученый: К 150-летию со дня рождения Д. Банзарова. - Улан-Удэ, 1973.
Петров Л. А. Доржи Банзаров. - Улан-Удэ, 1975.
Ч. Цыдендамбаев. Доржи, сын Банзара. Серия: Библиотека сибирского романа. - Новосибирское книжное издательство, 1961. 424 стр. Тираж: 75000 экз.

Кто такой доржи банзаров написать по бурятски. В оке прошел час науки, посвященный доржи банзарову. Жизнь коротка - история вечна